孔子與蘇格拉底哲學思想之比較

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1、文化傳播學院本科生課程論文(設計)孔子與蘇格拉底哲學思想之比較評閱人簽名:_________復核人簽名:_________得分:________姓  名胡慧欣學  號201434004505?! I(yè)漢語言文學課程名稱論語指導教師李蕾2015年12月24日10摘 要學術界關于孔子與蘇格拉底的比較由來已久,特別是在教育思想、教學方法方面已經(jīng)有很多研究。在這里,我試圖想從哲學角度來看這兩位先哲。因此,在此就孔子及蘇格拉底的道德觀及宗教觀進行對比。道德觀部分主要介紹孔子與蘇格拉底思想中的“兩種理性”;宗教觀則主要就兩人不同的信仰進行對比。直到今天,我們還深切地感受到中西方各方面的巨大差異,這與

2、他們的起源時代有莫大的聯(lián)系??鬃雍吞K格拉底分別代表了中西方哲學的起源時代,研究他們就是研究中國,研究西方國家乃至于世界。關鍵詞:孔子、蘇格拉底、哲學10ThecomparisonofConfuciusandSocrates'philosophicalthoughtAbstractThecomparisonofacademicsonConfuciusandSocrateshasalonghistory,Especiallyinsuchaspectsaseducationidea,teachingmethodhasalotofresearch.Here,Itrytothinkfromaph

3、ilosophicalperspectiveaboutthetwothinkersofthepast.Therefore,I’llcompareConfuciusandSocrates'moralityandreligioninthisarticle.MoralitypartmainlyintroducesthethoughtsofConfuciusandSocrates‘different“rational”;Religionismainlycomparestwodifferentfaithsofthem.Untiltoday,Wearealsodeeplyfeelthebigdif

4、ferencesbetweenChinaandthewesterncountries.Theirorigintimeofthosetwoculturesmakeabigdifferenceofwhattheywerelikenow.ConfuciusandSocrates,respectively,representstheoriginsofChineseandwesterncountries.TheresearchofthemtwoisalsotheresearchofChinaandthewholeworld.Keywords10Confucius,Socrates,philoso

5、phy,10摘 要21引 言42,道德觀比較:兩種理性42.1孔子的道德觀42.2蘇格拉底的道德觀53宗教觀的比較63.1孔子的宗教觀63.2蘇格拉底的宗教觀74小結(jié)81引 言孔子(公元前551-公元前年479)與蘇格拉底(公元前469-公元前399)這兩位東西方傳統(tǒng)思想的重要開啟者曾被比較過無數(shù)次。德國哲學家雅斯貝爾斯(1883-1969)曾經(jīng)提出“軸心時代”的觀念。他認為,在公元前五百年左右,古希臘、中國、印度和以色列等地幾乎同時出現(xiàn)了偉大的思想家,他們都對人類關切的根本問題提出了獨到的看法。同樣的時代,古希臘有蘇格拉底、柏拉圖,印度有釋加牟尼,中國有老子、孔子,以色列有猶太教的先

6、知們,形成了各地不同的文化傳統(tǒng)??鬃优c蘇格拉底分別是古代中國與古希臘這兩大古國的思想淵源。如今這些文化傳統(tǒng)經(jīng)過兩千多年的發(fā)展已經(jīng)成為人類文化的主要精神財富。在現(xiàn)今時代,研究比較這些不同國家的古代先賢對于研究現(xiàn)代不同地區(qū)的文化心理及性格形成有很大的意義??鬃优c蘇格拉底的比較由來已久,特別是在教育思想、教學方法方面已經(jīng)有很多研究。在這里,我試圖想從哲學角度來看這兩位先哲。因此,在此就孔子及蘇格拉底的道德觀及宗教觀進行對比。2,道德觀比較:兩種理性102.1孔子的道德觀孔子的思想主要見于《論語》中,在論語中多次出現(xiàn)“道”、“德”二字,但是并未有連用。在清代段玉裁注《說文解字》中這樣寫道:“道

7、者人所行。故亦謂之行。道之引伸爲道理。亦爲引道”。“德”當作境界因善行而升華來講,道德也就是行道修德的意思。我們今天的道德則是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。罪莫大于無道,怨莫大于無德??鬃拥乃枷朐诂F(xiàn)代哲學家看來更是一種實用理性,從社會的客觀實在出發(fā),以先人經(jīng)驗為根據(jù),提出一系列的行為準則以規(guī)范社會?!墩撜Z·學而第一》中,有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”在

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