考研政治經(jīng)典筆記

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1、一、馬克思主義哲學(xué)核心考點(diǎn)1，唯物主義和唯心主義（一）★哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀的理論體系（1）一切哲學(xué)都不能調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學(xué)的黨性（2）唯物主義主張物質(zhì)第一、精神第二，按世界的本來(lái)面目去說(shuō)明世界，不附加外來(lái)成分。（3）唯心主義主張精神第一性、物質(zhì)第二性。（把握唯心主義的兩個(gè)基本形態(tài)）①主觀唯心主義把人的感覺(jué)、觀念作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原；（唐劉禹錫唯物）②客觀唯心主義把某種脫離個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，作為世界本原和萬(wàn)物創(chuàng)造者。（4）唯心主義產(chǎn)生的根

2、源：（感覺(jué)是屏障，不可知論）（馬克思和舊唯物最主要區(qū)別：唯物史觀）①階級(jí)根源：在階級(jí)社會(huì)，唯心主義哲學(xué)受到反動(dòng)沒(méi)落的社會(huì)階級(jí)的擁護(hù)和利用，所以得到保存和留傳。根源不能說(shuō)主觀和客觀相背離，因?yàn)樗钦J(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的原因，可以是教條主義經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤②社會(huì)根源：社會(huì)分工、腦體勞動(dòng)分離，為片面夸大精神意識(shí)的作用提供了條件。③認(rèn)識(shí)論根源：在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，將認(rèn)識(shí)的某一特征、方面、部分加以夸大。將認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感性階段夸大、絕對(duì)化，導(dǎo)致主觀唯心主義。將認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性階段夸大、絕對(duì)化，導(dǎo)致客觀唯心主義（5）舊唯物主義的缺

3、陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，沒(méi)有確立科學(xué)的實(shí)踐觀（重點(diǎn)把握）（6）馬克思主義的特點(diǎn)：（馬克思最偉大的貢獻(xiàn)：創(chuàng)立唯物史觀；）（舊唯物半截子是因?yàn)樽匀挥^唯物，歷史觀唯心；）①階級(jí)性---公開(kāi)申明為誰(shuí)服務(wù)；（一切辯證法都認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，發(fā)展變化的。沒(méi)有認(rèn)為世界統(tǒng)一）②實(shí)踐性---強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐。（解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)----實(shí)踐）③革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，革命性建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上，即正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)之上。（7）馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系：一般與個(gè)別；抽象與具體；指導(dǎo)與

4、被指導(dǎo)；普遍與特殊。2，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)（一）①實(shí)事求是：一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。②解放思想：在馬克思主義指導(dǎo)下，破除不符合實(shí)際的舊觀念，研究新情況，解決新問(wèn)題，使主觀與客觀相符合③與時(shí)俱進(jìn)：馬克思主義理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。④解放思想是前提，實(shí)事求是是核心，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進(jìn)。3，辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用（多選把握）（一）①揭示人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解社會(huì)提供思想武

5、器。唯心不是改造世界的思想武器②為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)。③幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。④提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。4，科學(xué)主義，人本主義（一）①科學(xué)主義否定哲學(xué)世界觀功能，推崇科學(xué)知識(shí)，放棄世界觀的研究。②人本主義反對(duì)科學(xué)和理性，強(qiáng)調(diào)人的存在的本體論（不是以人為本），具有非理性主義的特點(diǎn)。5，世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)（二）庸俗唯物主義的錯(cuò)誤是抹殺了意識(shí)的主觀特征①物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

6、物質(zhì)定義的意義：三個(gè)劃清界限---同唯心主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。（正確理解物質(zhì)范疇要把握自然物質(zhì)的多樣性，客觀實(shí)在性。）②客觀實(shí)在是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì)，它通過(guò)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是機(jī)械唯物論；設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心論。運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運(yùn)動(dòng)絕對(duì)，靜止相對(duì)，他們相互包含。④靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。相對(duì)靜止使事物呈現(xiàn)多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運(yùn)動(dòng)尺度。⑤實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。形式：生

7、產(chǎn)、處理和變革社會(huì)關(guān)系和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。⑥實(shí)踐有三個(gè)基本特征：客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐目的、手段、結(jié)果的反饋調(diào)節(jié)。⑦主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體是主體活動(dòng)對(duì)象的總和。實(shí)踐活動(dòng)就是以主體、中介和客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使客體主體化，使主體客體化。6，自在世界和人類(lèi)世界及其與人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系（二）①主觀世界：人的意識(shí)、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動(dòng)、心理活動(dòng)的總和；（存在主義所謂的存在是指“個(gè)人的存在”），（主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)是主體和客體之

8、間的限定和超越的關(guān)系）②客觀世界：物質(zhì)的，可以感知的世界，人的意識(shí)之外的一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的總和，包括自然存在和社會(huì)存在。（主體和客體的關(guān)系：目的和手段；創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者；能動(dòng)者和被動(dòng)者）③自在世界(天然自然)，是人類(lèi)世界產(chǎn)生前的先在世界，是尚未被人化的自然界；④人類(lèi)世界(屬人世界)，是在人類(lèi)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一體。7，意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用（二）（1）從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。不能說(shuō)意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)，