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《符碼實(shí)踐中的權(quán)力邏輯教育不平等的新解釋模型——基于對(duì)伯恩斯坦符碼理論的研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、符碼實(shí)踐中的權(quán)力邏輯：教育不平等的新解釋模型——基于對(duì)伯恩斯坦符碼理論的研究基本理論2008年第9期當(dāng)代教育科學(xué)符碼實(shí)踐中的權(quán)力邏輯:教育不平等的新解釋模型——基于對(duì)伯恩斯坦符碼理論的研究●周利敏謝小平球摘要:符碼理論是伯恩斯坦的重要思想,為解釋西方學(xué)生學(xué)業(yè)成敗和教育不平等提供了一個(gè)嶄新的分析框架.本文的核心問(wèn)題是:學(xué)校如何成為階級(jí)再制的場(chǎng)域,符碼,階級(jí)和權(quán)力三者存在何種關(guān)系?以往研究認(rèn)為學(xué)校教育是達(dá)成階級(jí)平等流動(dòng)的重要途徑.然而,伯恩斯坦卻發(fā)現(xiàn):在資本主義制度下,由于符碼背后蘊(yùn)藏權(quán)力分配與社會(huì)控制原則,導(dǎo)致了教育不平等,學(xué)生來(lái)自不同階層,言說(shuō)符碼有差異,造成學(xué)習(xí)
2、起點(diǎn)明顯差別.出身不利家庭的學(xué)生并未因?qū)W校教育而改善其學(xué)業(yè)成就不利現(xiàn)象.反而隨著時(shí)間的增加,與中,上階層學(xué)生之間的差距擴(kuò)大.因?yàn)閲?guó)家的課程都是精致型編碼,飽含中產(chǎn)階級(jí)語(yǔ)言特點(diǎn),因此,中產(chǎn)階級(jí)學(xué)生在學(xué)校教育中容易成功,而勞工階級(jí)學(xué)生容易失敗,現(xiàn)代市民社會(huì)的興起也許是改變這一弊病的有效途徑關(guān)鍵詞:伯恩斯坦;公共語(yǔ)言;形式語(yǔ)言;限制型符碼;精致型符碼;權(quán)力;控制一,研究緣起:符碼視野下的教育平等問(wèn)題伯恩斯坦(B.Bemstein)是英國(guó)二十世紀(jì)著名的教育社會(huì)學(xué)家,社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家,在教育社會(huì)學(xué)(Soc—dologyofEducation)領(lǐng)域中與法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄(Bour
3、deiu)齊名(Sadovnik,1995).但國(guó)內(nèi)直到2000年前后.才陸續(xù)有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行探究.在以往的西方文獻(xiàn)中,對(duì)于學(xué)生教育成就都是從學(xué)校立場(chǎng)出發(fā).往往將原因歸于學(xué)生的智商,家庭背景,語(yǔ)言缺陷與差異上,將教育失敗的責(zé)任推給學(xué)生,家庭或者小區(qū)(Bemstein,1990).學(xué)者們普遍認(rèn)為學(xué)校教育可以推動(dòng)社會(huì)各階層之間的流動(dòng),有利于提升和改善個(gè)人地位,對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)具有重要的正功能.然而,伯恩斯坦認(rèn)為,西方學(xué)校教育是社會(huì)階級(jí)再制的工具,這造成了勞工階級(jí)孩子在學(xué)校中處于不利位置的事實(shí)(Bemstein,1977;Sadovnik,1995).符碼理論(codetheo
4、ry)是伯恩斯坦的重要思想,為研究教育不平等問(wèn)題提供了嶄新的視角.他的符碼理論發(fā)展30多年以來(lái),匯集成《階級(jí),符碼與控制一6一(Class.CodesandContro1)))四冊(cè),1996年發(fā)表的《教育,符號(hào)控制與認(rèn)同(Pedagogy,SymbolicControlandIdentity)》,這本書被認(rèn)為是符碼理論的第五冊(cè).早期符碼理論關(guān)注初級(jí)社會(huì)化機(jī)構(gòu)(家庭溝通體系)與符號(hào)控制之間的關(guān)系,研究語(yǔ)言,權(quán)威,共享(shared)意義三者的關(guān)系.探討階級(jí)文化再生產(chǎn)和符號(hào)控制關(guān)系的歷程.后期關(guān)心教育符碼理論的建構(gòu),將研究焦點(diǎn)放大到觀察廣義的文化再生產(chǎn)機(jī)構(gòu)中的教育實(shí)踐
5、,探討教育行動(dòng)代理人在教育實(shí)踐的過(guò)程中,符碼,權(quán)力與教育控制之間復(fù)雜的關(guān)系.艾欽(Atkinson,1985:136)~出,不論是在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方面的研究或是在課程與教學(xué)的研究上,符碼(codes)是伯恩斯坦結(jié)構(gòu)主義社會(huì)學(xué)的核心概念.二,符碼理論的非正式表述:公共語(yǔ)言與形式語(yǔ)言本文是作者主持的廣州市教育科學(xué)"十一一五"規(guī)劃課題(課題批準(zhǔn)號(hào)07C048)階段性成果當(dāng)代教育科學(xué)2008年第9期在符碼概念出現(xiàn)之前,伯恩斯坦曾根據(jù)不同社會(huì)階級(jí)的慣用語(yǔ)言差異,將語(yǔ)言分為公共語(yǔ)言(publiclanguage)及形式語(yǔ)言(formlanguage),作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的基礎(chǔ),這
6、是符碼理論的前身.伯恩斯坦如何界定公共語(yǔ)言和形式語(yǔ)言?他認(rèn)為公共語(yǔ)言就是由大量的簡(jiǎn)短指令,論證及問(wèn)題等組成,其表達(dá)特征包括姿勢(shì),面部表情,肢體動(dòng)作,說(shuō)話聲音及音調(diào)(這些被稱為是立即性的或直接的表達(dá)),其符號(hào)體系具有被描述性,具體性,可見性和普遍性較低的特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)情感性.而形式語(yǔ)言是指語(yǔ)言在口頭表達(dá)上是精密的,清楚的.通過(guò)理性(rationali—ty)來(lái)調(diào)節(jié)權(quán)威關(guān)系,對(duì)于最終結(jié)論的論證是根據(jù)行為結(jié)果及情境所做出的可能性分析,能將理由與結(jié)論區(qū)分開,并且使個(gè)體與傳統(tǒng)關(guān)系區(qū)分開來(lái)(鐘桂玉,2004:52).這兩類語(yǔ)言模式有什么區(qū)別呢?首先,目的清楚與否不同.公共語(yǔ)言無(wú)法
7、清楚地表達(dá)個(gè)人的意義和動(dòng)向,言詞表達(dá)缺少精致,且個(gè)人的意義和動(dòng)向較為含蓄而不外露.而在形式語(yǔ)言中,個(gè)人目的在語(yǔ)言表達(dá)上是清楚和明確的.其次,感性與理性的不同.公共語(yǔ)言由強(qiáng)調(diào)情緒的語(yǔ)詞組成,是具體的,描述性的,有形的及視覺的符號(hào)主義,傾向于情感的口語(yǔ)表達(dá).而采用形式語(yǔ)言者,能以語(yǔ)言表達(dá)自己的感受和對(duì)事物的看法,著重于人際溝通的有機(jī)連接,不默從既有的權(quán)威結(jié)構(gòu).再次,表達(dá)形式不一樣.公共語(yǔ)言所使用的名詞比率高于形式語(yǔ)言,強(qiáng)調(diào)某物(things),而非過(guò)程(processes),其論證(statement)權(quán)威及其合法性問(wèn)題基于社會(huì)關(guān)系及其形式,并不需要語(yǔ)言的呈現(xiàn)(例如.
8、領(lǐng)導(dǎo)與下屬
