機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)

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1、一、名詞解釋1,機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)機(jī)械團(tuán)結(jié)：以社會(huì)成員共有的宗教取向作為社會(huì)整合或群體聯(lián)系的紐帶。根本特征：社會(huì)成員在情感、意愿、信仰上的高度同質(zhì)性。它存在于分工不夠發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會(huì)。社會(huì)個(gè)體受傳統(tǒng)的支配，沒有個(gè)性。人與人之間的關(guān)系是機(jī)械關(guān)系，社會(huì)的整合是建立在思想和道德同質(zhì)基礎(chǔ)上的。實(shí)質(zhì)：農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。有機(jī)團(tuán)結(jié)：在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中形成的社會(huì)團(tuán)結(jié)，以社會(huì)高度分化、社會(huì)成員充分分工為基礎(chǔ)，社會(huì)成員在道德和思想方面是異質(zhì)的。在有機(jī)團(tuán)結(jié)中，維系社會(huì)成員的紐帶是他們不可超越的相互依賴關(guān)系，這種關(guān)系表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面，尤其以物質(zhì)利益為根本內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是

2、最基本的方面。2,功能是社會(huì)系統(tǒng)或者結(jié)構(gòu)體系為實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)和系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境所發(fā)揮的作用。3,社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)角色就是指，由人的互動(dòng)行為所表現(xiàn)的特定社會(huì)地位、身份所決定的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和模式行為，既指人們對(duì)具有特定地位和身份的人的行為的一種期望，也包括人們的相應(yīng)行為，是構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基礎(chǔ)，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷更新內(nèi)容。4,社會(huì)結(jié)構(gòu)一般指社會(huì)諸要素之間在相互作用過程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。5,人的現(xiàn)代化涵義有：一是人的理性的增強(qiáng)，二是人的主體性的增強(qiáng)。人的理性的增強(qiáng)表現(xiàn)為人與自然、人與人之間的關(guān)系日趨科學(xué)、道德和法律化：人的主體性

3、是其理性的基礎(chǔ)，而人的理性是其主體的反映。主體性是人的現(xiàn)代化不可或缺的因素，人的主體性確立乃是人的現(xiàn)代化的核心所在，也是人的現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵。人的主體性是人區(qū)別于客體、區(qū)別于動(dòng)物的基本屬性。它是人類進(jìn)化的結(jié)果，是人的本質(zhì)的表現(xiàn)，然而，它并不是與生俱來的。人的主體性是在社會(huì)實(shí)踐中得以確立和確證的。的的現(xiàn)代化本質(zhì)是人的社會(huì)化。通過人的現(xiàn)代化，使人的思維方式、實(shí)踐方式根本轉(zhuǎn)變，從而人能夠更好的建設(shè)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，不斷發(fā)展人的本質(zhì)，張揚(yáng)人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)的的全面發(fā)展。6，角色叢是指圍繞主要社會(huì)地位而存在的諸多社會(huì)角色的有機(jī)集

4、合，也被稱隊(duì)為角色集，它是社會(huì)成員在社會(huì)中以錯(cuò)綜復(fù)雜的方式與他人相互聯(lián)系的產(chǎn)物。7，人們對(duì)社會(huì)角色的扮演從來都不是一帆風(fēng)順的，在角色扮演過程中，不僅會(huì)出現(xiàn)角色差距，而且常常會(huì)產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這些就是角色扮演的失調(diào)現(xiàn)象，統(tǒng)稱角色失調(diào)。二、簡答題1、結(jié)構(gòu)和功能的區(qū)別與聯(lián)系：第一，結(jié)構(gòu)不涉及價(jià)值，是描述性概念。功能則涉及價(jià)值，是解釋性概念。社會(huì)結(jié)構(gòu)是恒定的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)學(xué)在使用社會(huì)結(jié)構(gòu)一詞時(shí)，主要用它說明社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)、類型、范圍、層次等方面。比如我們用社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)表示人與人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的關(guān)系。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)生活中

5、最基本的關(guān)系之一，是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。功能則是直接與人的需求和社會(huì)的目標(biāo)直接相聯(lián)系的，因而不可避免的涉及到價(jià)值問題。第二，結(jié)構(gòu)是功能的載體，功能是結(jié)構(gòu)運(yùn)行的結(jié)果。社會(huì)結(jié)構(gòu)通過多種方式把社會(huì)要素調(diào)動(dòng)起來，分配于不同的社會(huì)生活領(lǐng)域，使社會(huì)各部分的資源相協(xié)調(diào)。這樣，社會(huì)結(jié)構(gòu)一方面滿足了人的需要，一方面使社會(huì)保持整合，使社會(huì)適應(yīng)了自然。比如社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)把經(jīng)濟(jì)資源按其本身特有的方式分配于不同的社會(huì)生產(chǎn)部門，滿足人們的物質(zhì)需求?？梢姽δ軐?shí)現(xiàn)要依賴相應(yīng)的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的運(yùn)行必然會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的功能。第三，結(jié)構(gòu)必要條件和功能必要條件。列維把功能必要性條件解釋為"為了維持系統(tǒng)而

6、必須具備什么"，把結(jié)構(gòu)必要條件解釋為"為維持系統(tǒng)所必須的東西為什么是必須的"。其實(shí)功能必要性條件與結(jié)構(gòu)性必要條件是相通的。簡單地說，功能必要性條件是指為了維持社會(huì)系統(tǒng)的存續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)必須發(fā)揮什么功能，社會(huì)結(jié)構(gòu)必要性條件是指為了發(fā)揮一定的功能必須要有什么樣的結(jié)構(gòu)。但是結(jié)構(gòu)與功能并不是一一對(duì)應(yīng)的。不同的結(jié)構(gòu)可能發(fā)揮相同的功能，而即使是相同的結(jié)構(gòu)在不同的條件下也會(huì)發(fā)揮不同的功能。比如資本主義的政治體制有很大的差別，但是不管是君主立憲制還是議會(huì)制都發(fā)揮了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的功能。第四，結(jié)構(gòu)與功能都是具有普遍意義的方法概念，并不是社會(huì)學(xué)所獨(dú)有的。結(jié)構(gòu)和功能這兩個(gè)概念

7、都廣泛用于生物學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。雖然在各個(gè)學(xué)科里面的涵義不盡一樣，但是基本意思都是相通的。社會(huì)學(xué)借用結(jié)構(gòu)和功能這兩個(gè)概念來說明社會(huì)的構(gòu)造、運(yùn)行以及運(yùn)行的結(jié)果。2、什么是社會(huì)？社會(huì)有哪些特征？社會(huì)的功能是什么？社會(huì)是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)為基礎(chǔ)的、個(gè)人以角色的名義參與他人相互作用而聯(lián)系起來的人類生活共同體。社會(huì)的主要特征：社會(huì)以人群為主體、社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)、社會(huì)以人與人的交往為紐帶、社會(huì)來源于自然又超越自然等特征。社會(huì)的功能主要有：整合功能，包括文化整合、規(guī)模整合、意見整合和功能整合；交流功能，即社會(huì)創(chuàng)造了人類交往的工具，提供了人類交往的場所

8、；導(dǎo)向功能，即社會(huì)有一套行為規(guī)范，規(guī)定和指導(dǎo)著人們思想、行為的方向；積累和發(fā)展的