男高音歌唱技術(shù)的探索

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1、男高音歌唱技術(shù)的探索---—面罩唱法與頭聲的結(jié)合男高音在日常說話的習(xí)慣上用的都是中聲區(qū)，高聲區(qū)的機(jī)能沒能得到有效鍛煉。男高音要唱超越自然人聲的音域，就需要運用一定的歌唱技巧才能夠做到，相對來說是有難度的。要唱好男高音，不但要具有高度的聽覺能力、辨別能力和嫻熟的發(fā)聲技巧，而且還必須通過長時間艱苦和不間斷的努力才能取得成功從而獲得穩(wěn)定的高音。從某種程度上來講歌唱是大腦意識的產(chǎn)物，歌唱的任何環(huán)節(jié)都要受歌唱者心理意識的支配，要保證歌唱技術(shù)的正常發(fā)揮和進(jìn)步，就必須鍛煉良好的心理素質(zhì)。一面罩唱法（面罩和鼻咽腔）面罩唱法，是一種把嗓音引向面部進(jìn)行歌唱發(fā)聲的方法。實際上是把聲音引向面部共鳴腔

2、，依靠共鳴腔體進(jìn)行韻聲的歌唱方法。為什么會稱之為面罩唱法呢？因為在歌唱發(fā)聲的時候，震動感主要集中在前額、鼻梁一帶，這里正好是假面舞會中帶的面罩所罩住的部分。面罩唱法的共鳴主要由鼻竇腔、蝶竇、篩竇以及額竇腔構(gòu)成。鼻咽腔對于運用面罩唱法進(jìn)行歌唱發(fā)聲具有極大的作用，它是連接面罩共鳴和頭腔共鳴的橋梁和樞紐。在歌唱發(fā)聲的過程中，鼻腔骨架（其形狀類似蘋果，被稱為“蘋果骨”）的振感是較為強(qiáng)烈的，具有良好的發(fā)聲效果和音質(zhì)。因此，鼻腔骨架被稱為“嗓音的焦點”，從這個意義上講，面罩唱法的核心就是“蘋果骨”。它使基礎(chǔ)聲區(qū)（中低音區(qū)）的發(fā)聲更為科學(xué)和規(guī)范。鼻咽腔是口腔與鼻腔相通的過道，是連接頭聲和口

3、咽腔的樞紐及共鳴通道，聲帶振動后基音所產(chǎn)生的共鳴首先在口咽腔，然后通過鼻咽腔向上通向額竇（即頭聲共鳴的焦點）。鼻咽口周圍的肌肉既能收縮也能擴(kuò)張，在高音區(qū)的音量變化時可以明顯的感覺到鼻咽口位置點的膨脹與收縮。發(fā)聲時要注意保持頭部和鼻咽部位通暢、開放的感覺，讓歌聲流動起來?！耙氆@得年輕的富有穿透力的頭聲，就必須充分打開鼻竇腔及鼻咽通道，使聲音暢通地往上流布而產(chǎn)生高位置的共振?！盵1]真正的鼻咽腔共鳴是透出鼻腔的，共鳴位置集中在鼻腔的上端產(chǎn)生一種透亮和富有金屬色彩的聲音，而不是停留在鼻腔中產(chǎn)生悶憋的鼻音。抬高軟腭（或者硬腭）并放松下巴可以使口腔與鼻腔之間的空間增大，通道更加通暢，

4、有利于產(chǎn)生良好的鼻咽腔共鳴。面罩唱法是經(jīng)過實踐檢驗?zāi)軌颢@得良好發(fā)聲的歌唱技巧，尤其在基礎(chǔ)聲區(qū)。運用面罩唱法的優(yōu)勢在于：（1）、發(fā)聲位置好，能夠獲得純凈的音質(zhì)；（2）、聲音進(jìn)入面罩以后有利于產(chǎn)生集中、明亮、靠前的聲音，而且能強(qiáng)能弱，并具有金屬性和穿透力；（3）、能夠使喉嚨和聲帶獲得自由和解放；（4）、有利于建立在哼鳴的位置上發(fā)聲的習(xí)慣。運用面罩唱法不僅可以獲得規(guī)范的歌聲，它還是進(jìn)一步獲得“頭聲”的基礎(chǔ)。用面罩唱法發(fā)聲時，要注意在面部輕輕地用半真半假（即真假混合）的聲音歌唱，這樣是發(fā)聲效率（以最少的氣息發(fā)出最佳的聲音）最高的方法，以保持輕松地歌唱和持久性。面罩唱法是歌唱的精髓和靈

5、魂，面罩唱法的開發(fā)和充分利用，是一個歌者的聲樂技術(shù)達(dá)到規(guī)范和科學(xué)的前提基礎(chǔ)。世界著名聲樂大師吉諾?貝基非常強(qiáng)調(diào)面罩唱法。他對意大利美聲學(xué)派的精通和造詣之深，可謂是意大利美聲學(xué)派20世紀(jì)最具代表性和權(quán)威性的聲樂大師。還有趙梅伯先生，趙教授在凝聚了他七十多年國內(nèi)、外學(xué)習(xí)和教學(xué)的經(jīng)驗與心得體會所寫的《唱歌的藝術(shù)》一書中，多次強(qiáng)調(diào)面罩唱法的科學(xué)性和重要性。在書中他說“今日世界上大多數(shù)歌唱家，仍都沿用這個方法來發(fā)聲”，并在書中把它定位為——名歌唱家所采用的方法。俄籍聲樂教育家蘇石林在上海國立音專教學(xué)時也是“面罩唱法”的信奉者和傳播者。二高位置1、位置意識高位置是指嗓音的位置和焦點“安放

6、”的一種潛意識形態(tài)。對于男高音的歌唱，必須訓(xùn)練歌者在高位置上發(fā)聲的習(xí)慣，熟練運用鼻咽腔和額竇腔的共鳴作用，讓歌聲進(jìn)入面罩、獲得頭聲，是解決科學(xué)發(fā)聲和高音問題的技術(shù)要素。這種歌唱方法的體系被稱為“高位控制”，類似于我國湖南山歌的“高腔唱法”。嗓音位置安放的正確與否是發(fā)聲是否科學(xué)、規(guī)范的關(guān)鍵所在。高位控制的時候感覺頭腔上的歌聲就像是瀑布一樣源源不斷地從上而下（主要指音高意識）流淌出來，讓聲音在頭頂上漂流，下面腰腹部和氣息支持的力量始終都要在。這些都是歌者的一種主觀感覺，這樣想的心理意識，實際上是使歌唱器官之間的整體協(xié)調(diào)性越來越有利于發(fā)聲。男高音的發(fā)聲必須建立在高位置的基礎(chǔ)上，在哼

7、鳴的位置上往前唱，可以產(chǎn)生良好的發(fā)聲效果。具體來說是把聲音控制在高位置（鼻梁前和前額一帶）上、在身體的上前方，找好共鳴焦點的同時要求“點”、“線”、“面”都要有?！包c”即聲音的集中，“線”即聲區(qū)和旋律線的統(tǒng)一，合起來稱為“聲線”，“面”即面罩和頭腔共鳴，這樣可以使聲音聚焦并且能加強(qiáng)嗓音聲波的集中和共鳴振動、增強(qiáng)致遠(yuǎn)效果和穿透力。假如沒有這種歌唱技術(shù)的支持，到了過渡聲區(qū)（對于男高音而言一般是降e2和g2之間的五個半音）高音就會出現(xiàn)擠緊或者卡住的破裂音，音域便無法再往上拓展。在高位置上演唱的技巧方面，金鐵霖