薩維尼的“民族精神”與本土資源

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1、薩維尼“民族精神”與本土資源TheTheoryof“NationalSpirit”ofSavignyandLocalResources摘要：一百多年前的德國，一場大論戰(zhàn)使得歷史法學派登上了歷史舞臺。其代表人物薩維尼把“民族精神”說引入了法律理論領域，認為法是民族精神的產物。薩維尼的“民族精神”說引起了巨大的反響。而一百年后的今天，在中國大地上，是全面移植西方法律還是繼承本土資源，學者們爭論不休。本文指出在進行法治社會的建設，同樣也需要注重本土資源。關鍵詞：民族精神本土資源法治Abstract:Morethanahundredyearsago,ahotlycontroversymadetheh

2、istoricalschooloflawsteponthehistory’sstage.Savigny,asitsrepresentative,broughtthetheoryof“nationalspirit”intothefieldoflawtheoryandhebelievedthatthelawwastheoutcomeofnationalspirit.Thetheoryof“nationalspirit”ofSavignyrespondedintensely.Buttoday,scholarsarguewhethertofullytransplantthewesternlawsys

3、temortoinherittheresourcesofourcountryinChina.Thispaperpointsoutthatthelocalresourceshouldbepaidattentiontointhecourseofconstructionofasocialundertheruleoflaw.KeyWords:nationalspiritlocalresourcesruleoflaw在一百多年前，就是否應該制定一部統(tǒng)一的民法典，在德國大地上展開了一場大論戰(zhàn)。而這場論戰(zhàn)的成果之一就是產生了以薩維尼為代表的歷史法學派。在這場論戰(zhàn)當中，歷史法學派登上了德國法學的歷史舞臺，并

4、占據(jù)德國法學界長達百年，對德國和世界其他各國都產生了極其重要的影響。一、薩維尼的“民族精神”（一）理論背景17、18世紀的歐洲大陸仍然是自然法學派的時代，與中世紀的自然法學不一樣的，17、18世紀的自然法學為古典時代的自然法學，其不再以神權作為理論的最后依據(jù)，而認為理性的力量普遍適用于所有的人、所有的時代和所有的國家，而且在對人類社會進行理性分析的基礎上能夠建構起一個完整且令人滿意的法律體系。而這種理性萬能主義在1789年的法國大革命時發(fā)展到了高潮，拿破侖制定了《法國民法典》。但是，大革命所帶來的血腥屠殺和恐怖以及大革命的最終失敗，帶給了歐洲人民巨大的震動。人們開始反思大革命，開始反思人類的

5、理性。而此時的德國國內四分五裂，各邦之間的聯(lián)系松散，并且剛從法國的侵略中解放出來，因此民族認同感大大加強，民族意識高漲，國內各階層迫切要求實現(xiàn)國家的統(tǒng)一。在法學方面，“作為自己祖國的一個熱心竭誠之友”許章潤主編：《薩維尼與歷史法學派》，廣西師范大學出版社2004年7月版，第80頁。，蒂博于1814年發(fā)表了《論制定一部統(tǒng)一的德國民法典的必要性》一文，認為德國要實現(xiàn)統(tǒng)一，首先要實現(xiàn)法律上的統(tǒng)一；建議仿照《法國民法典》，于三四年間，集法學家和實務界人士之智慧，制定一部統(tǒng)一的法典，借由法制的統(tǒng)一，從而最終達到德國國族的統(tǒng)一、德意志民族國家的最終建立。在那樣一個特殊時期，蒂博的這篇文章引起了巨大反響。

6、大多數(shù)學者表示贊成和擁護，也有一部分學者表示強烈的反對，薩維尼就是反對者中的代表人物。為了回應蒂博，薩維尼在同年出版了小冊子《論立法和法學的當代使命》。在這本小冊子中，薩維尼駁斥了蒂博的觀點，認為當時的德國尚不具備制定統(tǒng)一法典的條件，法典之事應當緩行。也是在這本小冊子當中，薩維尼闡述了歷史法學的基本思想。由此，歷史法學派開始登上了歷史舞臺，并在隨后近百年的德國法學界獨領風騷。由于薩維尼及其學生的影響，德國民法典的制定被推遲了近百年，因此，有學者認為薩維尼“反對德國的民族統(tǒng)一，要求繼續(xù)保存四分五裂的封建割據(jù)局面”許章潤主編：《薩維尼與歷史法學派》，廣西師范大學出版社2004年7月版，第29頁。

7、，是反對資本主義革命、維護封建統(tǒng)治的保守學者，阻礙了德國的統(tǒng)一。馬克思在批判歷史法學派時也指出：“有個學派以昨天的卑鄙行為來為今天的卑鄙行為進行辯護，把農奴反抗鞭子—只要它是陳舊的、祖?zhèn)鞯摹v史性的鞭子—的每個呼聲宣布為叛亂?！蓖?，第29頁。（二）薩維尼的“民族精神”理論薩維尼主要的貢獻之一，就是提出了“民族精神”這一理論。薩維尼通過對法的起源以及法的發(fā)展的論述，從而表述了法產生于“民族精神”這一主要思想。