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《室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的區(qū)別》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的區(qū)別應(yīng)該都需要具備繪畫能力.建筑設(shè)計(jì)是一棟建筑樓房除了結(jié)構(gòu)安全上面的設(shè)計(jì)以外的全部設(shè)計(jì):包括建筑外觀和房間內(nèi)部平面布局和房屋的采光和通風(fēng)等;室內(nèi)設(shè)計(jì)是近幾年興起的專業(yè),包括室內(nèi)的墻面,地面,頂棚,門窗等裝飾和配色等設(shè)計(jì).比建筑學(xué)專業(yè)要注重房間內(nèi)部的裝修細(xì)節(jié)和風(fēng)格.要學(xué)表現(xiàn)手法.建筑學(xué)專業(yè)寬泛些;市內(nèi)裝飾專業(yè)單一些.但是現(xiàn)在也分的較清.如要高檔裝修還是需要室內(nèi)裝飾專業(yè).如要設(shè)計(jì)出實(shí)用和宏偉不朽的建筑還是需要建筑學(xué)專業(yè).建筑方面的設(shè)計(jì)有兩種,一種是建筑設(shè)計(jì),一種是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)一般都是大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)的,需要有一定的素描能力和相關(guān)的房屋建筑知識(shí),以及畢業(yè)證書。
2、主要從事對建筑物的外形、功能啊方面的設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)一般都是大學(xué)學(xué)工民建專業(yè)的,主要是房屋的結(jié)構(gòu)方面的設(shè)計(jì),比如用多大的梁,多粗的鋼筋啊什么的。需要有必要的建筑結(jié)構(gòu)方面的知識(shí),并且會(huì)制圖識(shí)圖什么的,以及畢業(yè)證書。以上兩個(gè)專業(yè)性比較強(qiáng),經(jīng)常需要很多專業(yè)計(jì)算的,如果沒接受過正規(guī)學(xué)校的培訓(xùn),很難應(yīng)付這些工作。室內(nèi)設(shè)計(jì)相對來說不那么專業(yè),只要對房屋裝修比較了解,會(huì)畫施工圖和效果圖就OK了。接受3、5個(gè)月的培訓(xùn)基本上就能畫了。門檻比較低,求職也相對容易一些。轉(zhuǎn)我個(gè)人很喜歡的一位建筑學(xué)博士的博文來源:劉方達(dá)的日志有位同學(xué)留言,詢問什么是“建筑的本質(zhì)”?然后,再留言,詢問哲學(xué)之于建筑何用,要不
3、要讀哲學(xué),讀多少?我敬畏這樣的問題和如今仍然愿意問這樣問題的人,因?yàn)樽约?0歲之前經(jīng)常這么問過。后來,不問了。不問的原因有好幾個(gè)。忙,忙到你沒有情致去問這么深?yuàn)W的命題,就像一個(gè)在股市里掙扎的人,沉浸后,就不會(huì)再問哈姆雷特的“tobeornottobe”(哈姆雷特那是受了刺激,有了功夫在花園里散步時(shí),才能問此問題);另一個(gè)原因,是“后學(xué)”。Post-this,post-that,我留學(xué)的時(shí)候,哲學(xué)依然強(qiáng)勢,但,形而上學(xué)的全知全能江河日下,連闡釋學(xué)的態(tài)度也被斥責(zé)成為學(xué)術(shù)權(quán)威。后學(xué)的政治意味非常濃厚,凡事都成了“我的視角”“我的感覺”“我的立場”或者“我們的視野”。這樣的著作當(dāng)時(shí)非常
4、多。比如,女權(quán)主義者解析賴特住宅,亞洲人解讀殖民地規(guī)劃里的東方主義,從??碌囊暯强闯鞘幸?guī)劃——比如研究橢圓全景監(jiān)獄的,《夢想美國城市》,再評梁思成。。。。。。諸如此類。后學(xué)的一個(gè)好處,是打開了看待“本質(zhì)”話題的諸多其它視角。這時(shí),我竟然就想到了龍樹和尚的一句禪語:諸法無自性,不異亦不長等。這話,早就被古代的文人闡釋了無數(shù)遍了。大意是說,這個(gè)世界上的諸多“法則”不可能沒有條件,就獨(dú)立地存在。譬如,“蘋果一定從樹上落下”,這么一條法則,還是源自蘋果長在地球上,有重力的條件,蘋果熟了也就下落了。如果蘋果飄到了太空,估計(jì)就會(huì)一直漂流下去的。這個(gè)句子,看著無聊,實(shí)在,對于建筑學(xué)的人來說,
5、有著重大的意義。其一,它告訴我們,建筑中的思維創(chuàng)新,很多的時(shí)候在于對建筑條件性的反思和突破,比如張永和把自行車道做到了居民樓里;其次,條件一變,真理也會(huì)成為謬誤??虏颊f,歐洲中世紀(jì)轉(zhuǎn)彎的道路,都過于陰暗,骯臟,是驢車走的。可如今,在巴塞羅那,最最熱鬧的地方是以前的匠人區(qū),就是“驢車”走的地方。骯臟一點(diǎn),只要不得傳染病,也還是可以忍受的。那另外一句呢?是說,世界上的萬物,既不“相等”,也不“相異”。這兩個(gè)詞匯,在具體的語境中,是有著確切涵義的。相異,諸如身首異處,說的是二者沒了關(guān)系;相等,說萬物等價(jià),二者之間沒有了差別。而龍樹看來,世上的萬物就這么糾結(jié):它們既不彼此離開,彼此切割
6、,彼此孤立存在,也不走向另外一個(gè)極端,像某些哲學(xué)家認(rèn)為的那樣,世界的本質(zhì)就是諸多的單子,好像人和人都可以抹平差異性似的。這個(gè)觀念,很生動(dòng)。一來,世界成了一張流動(dòng)的舞動(dòng)中的大網(wǎng)絡(luò),不斷地交織出新的關(guān)聯(lián)。二來,這些關(guān)聯(lián)中,在某一段時(shí)間,某一處空間里,有些必然是重要的,更長久的。比如說,氣候、地質(zhì)構(gòu)造,它們的長久性和穩(wěn)定性,遠(yuǎn)比建筑的構(gòu)造和地基要穩(wěn)定多了。(有些建筑學(xué)的同學(xué),因?yàn)樽x了后學(xué),如今就特別反感于建筑學(xué)里談“真理”,事實(shí)上,把“不變的真理”理解成為條件性的穩(wěn)定性,倒是一種不錯(cuò)的心態(tài))。僅僅說萬物都相關(guān),是句廢話。一定要說出,萬物之中,在某些時(shí)空里,哪些關(guān)系是重要的關(guān)系,為何重
7、要,又如何演化的?這就把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義,帶向了一種歷史化的流變。如果您愿意,就是福柯的《知識(shí)考古學(xué)》;還有一條,這張大網(wǎng)中,存在著所謂的“共相”“共性”“穩(wěn)定性”,不然,我們就不要舞蹈了,全都入土算了。然而,這樣的共相,共性,并不在這張網(wǎng)的“背后”,也不在這張網(wǎng)的“外部”。以前,靜態(tài)的認(rèn)識(shí)論告訴我們:你去分析吧,你的眼前就是一個(gè)固定的客體,你怎么分析,都要把它拆成一個(gè)個(gè)的小部件,要看看它的各種狀態(tài)和實(shí)驗(yàn)室里的屬性。這時(shí),你就像個(gè)空氣里的上帝。似乎,你沒有呼吸,影響不了試管的震蕩,也影響不到試