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《生態(tài)城市建設(shè)實(shí)踐_以伯克利為例》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、［城市規(guī)劃］生態(tài)城市建設(shè)實(shí)踐——以伯克利為例劉媛媛張睿智一、生態(tài)城市的理論基礎(chǔ)（一）形成背景生態(tài)城市是由生態(tài)環(huán)境和城市環(huán)境復(fù)合形成的人類理想的聚居模式。近代產(chǎn)業(yè)革命導(dǎo)致了世界范圍的工業(yè)化，大工業(yè)的建立和農(nóng)村人口大量涌入城市導(dǎo)致城市盲目、無(wú)序發(fā)展，城市居住環(huán)境因貧民窟的出現(xiàn)和社會(huì)秩序的混亂日益惡化。為了人類能在舒適健康的環(huán)境下生活，人們開(kāi)始從各方面進(jìn)行研究探索，現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科就是在這種情況下形成的。大量的城市規(guī)劃理論和聚居模式誕生、發(fā)展，例如：歐文的新協(xié)和村、傅立葉的法郎吉、馬塔的帶形城市設(shè)想、霍華德的田園城市、芝加哥學(xué)派的城市發(fā)展的不同空間模型、沙里寧的有機(jī)疏散理論、柯布西埃的光明城市和
2、賴特的廣畝城市以及臥城理論、衛(wèi)星城理論、新城理論等，它們體現(xiàn)出的生態(tài)學(xué)思想從城市環(huán)境的局部改善升級(jí)到城市布局與結(jié)構(gòu)的革新，可以被認(rèn)為是理想的生態(tài)城市的理論模型。（二）生態(tài)城市的相關(guān)理論1.生態(tài)城市的內(nèi)涵。生態(tài)城市的發(fā)展形式靈活多樣、不拘一格，其內(nèi)涵特點(diǎn)一是人與自然和諧發(fā)展；二是城市從物質(zhì)生產(chǎn)向生態(tài)化發(fā)展。生態(tài)城市從實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，通過(guò)保護(hù)環(huán)境和提高人口素質(zhì)，形成經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)繁榮昌盛、生態(tài)良性循環(huán)的城市環(huán)境，人居環(huán)境安全、清潔、舒適、優(yōu)美，社會(huì)保障體系完善，高新技術(shù)占主導(dǎo)地位，并能最大限度地發(fā)揮人類的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—自
3、然人工復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)城市的最高目標(biāo)是把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的建設(shè)有機(jī)結(jié)合，人們擁有自覺(jué)的環(huán)境價(jià)值觀和生態(tài)意識(shí)，形成人工環(huán)境和自然環(huán)境互惠共生的和諧、高效的人類棲息地。2.可持續(xù)發(fā)展理論?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既能滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)子孫后代滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。人類需要發(fā)展，但要有限度地發(fā)展，不能對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成威脅?？沙掷m(xù)發(fā)展是要合理、集約地利用自然資源，開(kāi)源與節(jié)流并行，利用與保護(hù)并舉，注重人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境發(fā)展高度統(tǒng)一。3.循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)的物資閉環(huán)流動(dòng)型經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)稱。它的本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，以“減量化、再利用、再循環(huán)”的行為準(zhǔn)
4、則，實(shí)現(xiàn)“少開(kāi)采、高利用、減排放”，提高系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)和能量的利用率，降低污染排放量，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量和效益得到有效提升。4.生態(tài)城市理論。生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)、整體、開(kāi)放、穩(wěn)定的具有自組織功能的復(fù)雜系統(tǒng)。生態(tài)城市理論把城市作為以人類為主體的考察研究對(duì)象，探討其在生態(tài)學(xué)方面的功能、結(jié)構(gòu)和調(diào)節(jié)機(jī)制，并將這些理論應(yīng)用于城市規(guī)劃和管理工作當(dāng)中。主要包括：生態(tài)位原理，城市提供能滿足人類生存和發(fā)展所需的各種必備條件；食物鏈（網(wǎng)）原理，關(guān)系城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和延伸、資源的有效利用；多樣穩(wěn)定性原理，生態(tài)系統(tǒng)物種的多樣復(fù)雜性使生態(tài)群落與環(huán)境之間能保持動(dòng)態(tài)平衡穩(wěn)定狀態(tài)的能量正相關(guān)；環(huán)境承載能力原理，城市同生態(tài)系統(tǒng)一
5、樣具有不被破壞的極限承載力。把城市看作城市71［城市規(guī)劃］一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，以城市生態(tài)思想作為城市管理過(guò)程中的理論依據(jù)，協(xié)調(diào)自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三者之間的關(guān)系，使城市生態(tài)系統(tǒng)走上可持續(xù)發(fā)展之路。在城市化和工業(yè)化快速發(fā)展的背景下，我國(guó)的城市生態(tài)學(xué)的主要特征為：一是加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、保護(hù)環(huán)境并強(qiáng)調(diào)環(huán)境資源的可持續(xù)利用，強(qiáng)調(diào)城市可持續(xù)發(fā)展意識(shí)；二是以人為本，在運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理規(guī)劃、建設(shè)、管理城市的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)城市大氣、水、聲等環(huán)境的管理，促進(jìn)立法并成立環(huán)保機(jī)構(gòu)；三是大力宣傳環(huán)境保護(hù)，動(dòng)員廣大市民參加城市環(huán)保行動(dòng)，發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。二、生態(tài)城市的建設(shè)原則（一）建設(shè)思想建設(shè)生態(tài)城市是人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和科學(xué)
6、技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，是人們保護(hù)生存環(huán)境，走向可持續(xù)發(fā)展道路的必然選擇。生態(tài)城市的建設(shè)思想在城市規(guī)劃的實(shí)踐領(lǐng)域主要有3層含義：一是建立具有自我調(diào)節(jié)能力的長(zhǎng)期發(fā)展的城市社區(qū)；二是基于生態(tài)學(xué)原理擴(kuò)大自然生態(tài)的容量，在城市內(nèi)部層次上，合理地構(gòu)建城市結(jié)構(gòu)；三是在區(qū)域?qū)哟紊涎芯繀^(qū)域、國(guó)家和全球生態(tài)系統(tǒng)的影響力和承載能力。（二）建設(shè)原則專家、學(xué)者經(jīng)過(guò)多年的探索實(shí)踐，提出了很多關(guān)于生態(tài)城市設(shè)計(jì)的構(gòu)想和方法，歸納起來(lái)主要有以下原則：一是在生態(tài)學(xué)原理的基礎(chǔ)上使城市的功能協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)合理，與所在區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展能力相適應(yīng)。二是提高消費(fèi)效益，在文明消費(fèi)的基礎(chǔ)上提高物質(zhì)和能量的利用率。三是提高居民生活品質(zhì)，大力完善社會(huì)基礎(chǔ)
7、設(shè)施建設(shè)。四是在生態(tài)平衡的前提下提高環(huán)境質(zhì)量，使人工環(huán)境和自然環(huán)境和諧共存。五是大力發(fā)展舒適宜人的生態(tài)建筑。六是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化合理配置資源，高效利用和保護(hù)自然資源和能源。七是宣傳生態(tài)哲學(xué)、倫理和價(jià)值觀，讓人們自覺(jué)樹(shù)立環(huán)境道德觀念和生態(tài)意識(shí)。八是重視居民的生活特征，繼承并保護(hù)文化遺產(chǎn)。九是居民在自由、平等、公正的社會(huì)環(huán)境下過(guò)上幸福、健康的生活。十是建立自組織和調(diào)節(jié)能力較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)的生態(tài)調(diào)控和決策系統(tǒng)。以上原則
