希臘神話對西方文化的影響

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1、希臘神話對西方文化的影響希臘神話主要由神的故事和英雄傳說兩大部分組成。神的故事主要包括開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、神的日?；顒印⑷祟惖钠鹪?、大自然中的各種生物是怎樣產(chǎn)生的，為什么會有季節(jié)的變化等等，幾乎萬事萬物都有一段優(yōu)美的神話故事。英雄傳說起源于對祖先的崇拜，記述遠(yuǎn)古時(shí)代英雄征服自然、為集體造福的業(yè)績。此外，希臘神話還包括了一部分關(guān)于生產(chǎn)知識的傳說，例如，普羅米修斯教人如何紡織、造屋、航海和治病的故事，也有一部分神話描述了日常生活中的歡樂與苦愁。古老的希臘神話是世界古典文明中一顆璀璨的明珠，在世界文化史上占有十分重要的地位。

2、它藝術(shù)地概括了古希臘人對自然和社會的認(rèn)識，集中了古希臘人的經(jīng)驗(yàn)和理想，也表達(dá)了他們對社會不平現(xiàn)象的義憤！希臘神話對西方文化的影響希臘神話內(nèi)容豐富，具有天真優(yōu)美的幻想和清新純樸的風(fēng)格，是希臘藝術(shù)的“土壤”，為古希臘文學(xué)家和藝術(shù)家提供了大量題材對西方后世文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。希臘神話誕生於原始時(shí)代，流傳數(shù)千年，具有永久的魅力。人們，尤其是巫祝，瞽師或樂工的口耳相傳，對保存古代神話起很大的作用。然而，古代的文學(xué)家們起的作用更大?？梢哉f，希臘羅馬神話是古希臘文學(xué)藝術(shù)的源泉和土壤，古希臘羅馬文學(xué)又是后人了解希臘羅馬神話的

3、豐富寶藏。荷馬記述古代小亞細(xì)亞阿凱亞人（即古希臘人）和特洛伊人交戰(zhàn)攻打伊利昂城的<<伊利昂紀(jì)>>和描寫希臘軍返航途中種種奇遇的<<奧德修記>>兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話。赫西奧德的<<神譜>>收集了希臘神話中最重要的天地創(chuàng)造，諸神世系、親族關(guān)系等方面的故事，是現(xiàn)存有關(guān)希臘神話的早期資料。其他詩人如薩福歌頌阿佛洛狄忒的抒情長詩，品達(dá)羅斯的競技勝利者頌等也保存了不少的神話。遐邇聞名的希臘三大悲劇詩人埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯流傳下來的三十四部悲劇中有三十三部是以神話為題材的。歷史學(xué)家希羅多德的<<歷史>>收集了許多的希

4、臘神話，阿里斯托芬的喜劇中也保存許多神話材料。羅馬文學(xué)深受希臘文學(xué)的影響，羅馬詩人常常取材於希臘神話。維吉爾的<<埃涅阿斯紀(jì)>>、奧維德的<<變形記>>和賀拉斯的<<歌集>>等都引用希臘羅馬神話，給后世研究希臘羅馬神話提供了豐富的資料和參證。夜鶯的鳴叫，燕子的呢喃，本是大自然中極為普通的一種現(xiàn)象。在希臘神話中有一則極優(yōu)美動人的故事，就是菲羅墨拉和普洛克涅的神話。據(jù)說普洛克涅是色雷西亞國王忒柔斯的妻子，她的妹妹菲羅墨拉在移居到她那里的途中被忒柔斯奸污了。為了掩飾自己的罪行，忒柔斯割掉了菲羅墨拉的舌頭，但是菲羅墨拉還是把自己的遭遇編

5、織在衣服里，告訴了普洛克涅。普洛克涅得知后，就殺死了她和忒柔斯的兒子，并把他的肉做成菜讓忒柔斯吃。忒柔斯怒不可遏，要?dú)⑺肋@兩姐妹，但是后來宙斯把菲羅墨拉變成了夜鶯，把普洛克涅變成了燕子，而卑鄙的忒柔斯變成了戴勝鳥，它高聳著羽毛，撅著尖尖的嘴，永遠(yuǎn)的追趕著夜鶯和燕子，成為它們的天敵。這則神話不僅想象豐富動人，更重要的是它所包含的意義不朽而深刻。漫漫長夜，夜鶯嗚叫不止，這是對昔日的恥辱的耿耿于懷，是對冤殺的小外甥的內(nèi)疚之心。她始終不能忘情而無奈抱恨終生，于是夜鶯的鳴啼便成了人類感情和痛苦的體現(xiàn)。只要感情存在，痛苦存在，怨恨存在，夜鶯

6、將代代相傳，因而復(fù)始。這則神話對后世文學(xué)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響，菲羅墨拉——夜鶯成為了后世文學(xué)創(chuàng)作者最動雅興，抒發(fā)胸臆的對象。希臘神話是古希臘文學(xué)藝術(shù)作品取之不盡的體裁，是希臘古典文化繁榮的基礎(chǔ)，古希臘最古老的文學(xué)典籍《伊利亞特》和《奧德賽），古羅馬詩人維吉爾的史詩《埃涅阿斯記》，奧維德的長詩《變形記》，都是希臘神話的演化物。古希臘三大悲劇家埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯的絕大多數(shù)劇作，都以神話為題材，比如《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王：》、《美狄亞》等等。他們借助于神話故事，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的激烈矛盾，具有高度的群眾性和民主性

7、，對歷史發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。從文藝復(fù)興時(shí)期開始，希臘神話在歐洲引起廣泛的注意和濃厚的興趣。詩人文學(xué)家都紛紛用神話故事為創(chuàng)作素材。僅以英國文學(xué)為例，莎士比亞曾運(yùn)用希臘神話作題材寫了悲劇<<特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)>>和長詩<<維納斯與阿多尼斯>>。彌爾頓的<<科瑪斯>>詩篇不長，卻提到了三十多個(gè)希臘神話人物與故事。十九世紀(jì)英美浪漫主義詩人對絢麗多彩的希臘羅馬神話更是贊口不絕。希臘羅馬神話是世界文化遺產(chǎn)，通過羅馬文學(xué)輸入歐洲，經(jīng)過文藝復(fù)興時(shí)期，對歐洲文藝的發(fā)展起了重要的影響。神話豐富了文學(xué)藝術(shù)，卓越的文學(xué)藝術(shù)又反過來給古代神話以新的生命

8、。西方文化正是在神話和文學(xué)藝術(shù)互相推移促進(jìn)的情況下發(fā)展起來的。希臘神話對西方文化的影響并不僅僅停留在文學(xué)領(lǐng)域。在藝術(shù)方面，希臘神話入畫的故事不勝枚舉。文藝復(fù)興時(shí)期米開朗琪羅、拉斐爾、達(dá)芬奇等大師運(yùn)用神話主題作的畫已經(jīng)成為不朽巨作和人類文化的寶貴財(cái)富。在心理學(xué)方面