風(fēng)水相法 陽(yáng)宅望門斷 宅法舉隅

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1、風(fēng)水相法陽(yáng)宅望門斷宅法舉隅《秘藏陽(yáng)宅望門斷》[清]葉九升著居民立宅最為重，前要有案中要平。后邊敦厚主有壽，左右環(huán)抱不受風(fēng)。入莊吉兇從何斷，須得水口問(wèn)個(gè)清。西方來(lái)水向左轉(zhuǎn)，莊前來(lái)水向東行。水左水右局何定，此是水局真行蹤。子地來(lái)水帝旺進(jìn)，帝旺入堂有功名。門口旺方招祥瑞，帝旺倒流定主兄。蓋房君臣需得配，君臣得配乃安寧。吉水入庫(kù)庫(kù)西好，庫(kù)東多有邪事生。只因出水往西走，犯了半副掀群名。庫(kù)北蓋座菩薩廟，鎮(zhèn)看才能得安寧。右沙白虎微昂起，斷此莊內(nèi)武功名。左沙青龍高愈好，文華道正文風(fēng)隆。門口怕有反弓水，父子分離各西東

2、。門口怕有道頂嘴，逐日吵吵不安寧。門口怕有八字水，分離無(wú)歸出丑名。對(duì)門若有聚水處，兩肢環(huán)抱入水中。此名回龍來(lái)探池，卻主發(fā)福旺人丁。坤地若是土高厚，正房受了西北風(fēng)。此為陽(yáng)宅陰氣盛，宅中時(shí)時(shí)見鬼形。總有吉人壓不住，此宅需要改調(diào)停。若將坎門改一個(gè)，水中左來(lái)是吉星。門口怕有飛沙重，門前蒙望出賊星。巳地亦忌土高厚，遮了太陽(yáng)禍亦同。莫道此宅不可住，改成坤門即亨通。門前怕有十字道，沖著門口定不寧。再犯五鬼創(chuàng)進(jìn)院，其兇愈甚禍重重。宅前有場(chǎng)為腦蓋，左右有灣若眼睛。陽(yáng)宅陰盛主離散，更怕岸北三尖坑。要居此宅有救法，左右兩

3、灣具填平。正南鑿成偃月樣，正北多載樹幾層。把道毀了十字樣，可保此宅無(wú)災(zāi)星。直道最忌對(duì)門口，犯了明箭定主兇。迎著明箭蓋座廟，道北兩旁俱平平。此是朝陽(yáng)一面莊，若是兩面看水情。水勢(shì)環(huán)抱宅基好，四局類推一般同。申子辰局左旋龍，緊按前歌說(shuō)分明。帝旺最宜從西走，轉(zhuǎn)入莊內(nèi)往東行。戌地來(lái)水冠帶進(jìn)，申地來(lái)水是長(zhǎng)生。子地來(lái)水?dāng)嗨?，亥地?lái)水亦有情?？茨O(jiān)是小路，君臣大小分個(gè)清。申地來(lái)水人丁旺，子地來(lái)水有功名。門前方圓灣灣富，才星大旺在門東。莊中若有南北路，頂著橫路即為丁。蓋個(gè)倒座觀音堂，迎著明箭俱平平。帝旺入宅雖然好

4、，也有吉來(lái)也有兇。水頭若往廟西拐，廟西人家福祿豐。道東人家背了水，人亡家敗有臭名。水頭若往廟東拐，廟東人家氣運(yùn)通。生旺二水錦堂進(jìn)，定主人才應(yīng)文明。道西人家不大好，破家落產(chǎn)定受窮。雖然陽(yáng)來(lái)往下降，陰氣閃閃不能成。閨中老幼不知恥，私與人家通風(fēng)情。宅法舉隅[清]錫山朱燿旭輪　手輯編者按：《宅法舉隅》是清代錫山?等人編撰而成。該書是陽(yáng)宅入門必看的典籍風(fēng)水秘笈。該書為歷代研究風(fēng)水者必讀之書，被歷代地理人子奉為正宗寶典。因此，清朝康熙年間編纂的《欽定古今圖書集成》（此書是與《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書》并駕齊驅(qū)的中

5、國(guó)古代三大文化巨著之一）將其收入?yún)矔?。風(fēng)水學(xué)是傳統(tǒng)文化的一種，是關(guān)于人與自然和諧相處的一門學(xué)問(wèn)。其內(nèi)容涵蓋了物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場(chǎng)方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)等，可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。避兇趨吉、去禍求福是人們不變的追求，風(fēng)水學(xué)則以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，為人們選擇建造陰陽(yáng)宅而對(duì)地形、地貌、景觀、氣候、生態(tài)等各要素進(jìn)行綜合評(píng)判。正確運(yùn)用風(fēng)水，可以打造和諧健康的人居環(huán)境，改變生活中的不利因素，達(dá)到趨吉避兇的目的。千百年來(lái)，人們認(rèn)為風(fēng)水的好壞可以影響家族、子孫的盛

6、衰吉兇。盡管這一觀念有偏頗之處并摻雜著迷信色彩，但應(yīng)蘊(yùn)含著人們由生活經(jīng)驗(yàn)積累下來(lái)的合理因素。風(fēng)水學(xué)作為中華民族特有的流傳了幾千年的一種文化現(xiàn)象和文明精髓，仍然值得我們透過(guò)現(xiàn)代文明的視角去重新審視和了解，以去偽存真，汲取古人的智慧。為使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展，編者特整理上傳此書，以饗讀者。序地理之學(xué)，由來(lái)舊矣，詩(shī)言公劉遷豳，重之以觀其流泉，度其隰原，書言周公營(yíng)洛，先之以卜澗水東，卜瀍水西，可知三代圣賢建都作邑，皆必辨山川之勢(shì)，審陰陽(yáng)之會(huì)，求得天地之形氣所融結(jié)，以為千百年永固之基，秦漢以降，具有專

7、書，若青囊，赤霆諸經(jīng)，合陰陽(yáng)二宅并論，自是管郭諸公，均能深通其義，唐末楊公筠松得內(nèi)府秘籍，盡究其奧，著天玉等經(jīng)，發(fā)明兩大清淑之氣，因形而蓄形之所在，二氣實(shí)往來(lái)流轉(zhuǎn)於其中，求福者務(wù)趨生旺而避衰死，曾氏文辿親授其傳，至宋邵程周朱，莫不知之，積日既久，真?zhèn)魃⑹?，遂各誤會(huì)妄解，立說(shuō)不同，非但陰宅山平作法，百無(wú)一存，即陽(yáng)宅方位氣運(yùn)，亦茫然無(wú)辨我。朝華亭蔣公平階得陽(yáng)曾之真旨，參合邵子元會(huì)運(yùn)世之說(shuō)，遂以三元九氣抉發(fā)天玉青囊之奧，辨明元空五行是陰陽(yáng)大卦之五行，而非如世俗之盲猜瞎度，作地理辨正及天元五歌歸厚錄等書，詔

8、示后學(xué)，用以斷驗(yàn)吉兇，應(yīng)如桴鼓，人人慕而習(xí)之，余於從公之暇留意地學(xué)，遍訪蔣公刊布之書，熟讀深思，時(shí)有所得，但其書甚精，其旨甚秘，未能一時(shí)洞澈，無(wú)錫明經(jīng)朱旭輪先生，少以營(yíng)先人之兆，延師擇地，暇輒翻閱堪輿家言，陰宅之外，并究陽(yáng)宅，一宗蔣公三元之法，熟玩邵子周易先后天卦圖，以窺河洛之蘊(yùn)，故於形勢(shì)理氣，分而為兩，合之則一，晚年攜硯所至，相視修作，俱有成驗(yàn)，惜予匏系大梁，聞其名而不獲親其教，今歲夏由楚來(lái)汴，因予世交孫菊如得相晤，敘久之往還日密，意合情投，爰將所有蔣法三元說(shuō)，懇為