電視散文《七弦的風(fēng)騷》

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1、電視散文《七弦的風(fēng)騷》電視散文《七弦的風(fēng)騷》2011-08-0922：19文/劉郎中國(guó)的傳統(tǒng)文化認(rèn)為，天上有五星，地上有五行，世上的聲響有五音，因此，它便有了五弦：宮、商、角、徵、羽。后來(lái)，文王加一弦，武王又加一弦，成為七弦。七弦琴--中國(guó)古琴，音色深邃而宏，造型沉穩(wěn)而美，內(nèi)心里蘊(yùn)藏了無(wú)窮秘密，琴弦上振動(dòng)著千古風(fēng)騷。錦繡江南，溫潤(rùn)華滋，豐沛的底蘊(yùn)，處處開(kāi)花；豐饒的物產(chǎn)，歲歲常熟。而就在叫作常熟的地方，恰與中國(guó)的古琴連筋帶脈。因?yàn)檫@里，往古有弦歌之習(xí)，昔時(shí)開(kāi)虞山之派，后來(lái)稱古琴之鄉(xiāng)。巧還巧在，常熟城里，偏就有七條河水穿流而過(guò)，被人喚作七

2、弦河。借高天作為背景，依大地支起琴床，發(fā)一曲七弦的聲響，操一首古琴的滄桑。第一章歲月的弦歌在悠久而絢爛的華夏文明里，中國(guó)古琴，是最為古老的弦樂(lè)樂(lè)器。在人們經(jīng)見(jiàn)的琴式中，計(jì)有伏羲式、靈機(jī)式、神農(nóng)式等等，而最為常見(jiàn)的，則是仲尼式。仲尼，即孔子，儒家思想的杰出代表，一位影響中國(guó)數(shù)千年的哲人。有人曾這樣評(píng)價(jià)他："天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。"孔子有七十二位燦若群星的弟子，其中，只有一位來(lái)自南方，名叫言子。就是這位名叫言子的人，在中國(guó)的南方奠定了儒家文化的基石?？鬃由熬驮?jīng)說(shuō)過(guò)，有了言子，"吾道南矣。"在言子的行跡中，最為突出的，就是以禮樂(lè)弘揚(yáng)"

3、路不拾遺"的道德，以弦歌教化"夜不閉戶"的民風(fēng)。所謂弦歌者，就是用動(dòng)聽(tīng)的琴曲，配合誦讀與歌唱。古代詩(shī)人詠常熟，曾有過(guò)這樣的名句："言公家在舊琴聲"。由此可見(jiàn)，常熟一地早就與中國(guó)古琴有著很深的淵源。當(dāng)然，與中國(guó)古琴有著不解之緣的，并不僅僅是言子，因?yàn)榭追蜃颖旧恚褪且晃徊偾俣惹那偃?。可以說(shuō)，影響深遠(yuǎn)的儒家文化思想，在最初的原創(chuàng)時(shí)期，便已在中國(guó)古琴的音樂(lè)中，注入了中正平和的基調(diào)。與凝重的青銅在一起，它是那樣融洽。與剔透的玉器在一起，它是那樣匹配。與華貴的絲綢在一起，它是那樣親近。與晶瑩的瓷器在一起，它是那樣和諧。渾樸如《詩(shī)經(jīng)》的色彩，平

4、滑似《離騷》的光澤，中國(guó)古琴，在綿延的歲月里，就這樣，以它的太古之音，以它的七弦之響，回蕩于廟堂之高，訴諸于江湖之遠(yuǎn)。古琴上的一個(gè)個(gè)年號(hào)，留下了時(shí)間的驛站，也留下了文化的陽(yáng)關(guān)。盡管魏晉告別了兩漢，盡管兩宋告別了隋唐。但是，那七根中國(guó)古琴上的絲弦，卻穿越了無(wú)數(shù)次寒來(lái)暑往，連接著古代與今天。第二章大象無(wú)形可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，在古琴的身上，已經(jīng)體現(xiàn)得幾近圓融。古琴的身長(zhǎng)，一般都是三尺六寸五分，比喻一年的光陰；古琴的身寬，一般都是四寸，比喻一年的四季；一年共有十二個(gè)月，若是加上閏月，便會(huì)有十三個(gè)月份；而這個(gè)數(shù)目，又恰好是一張古琴上作為

5、音階的"徽"數(shù)的總合。歷代的琴人，都特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境的優(yōu)雅，因?yàn)橹挥性谶@種環(huán)境里，才能生動(dòng)地體現(xiàn)出"天人合一"的理念。所以，那些動(dòng)人的琴聲，使往往出現(xiàn)在半簾幽夢(mèng)的窗前，一地銀霜的月下，出現(xiàn)在蘆花飛雪的水畔，煙嵐籠罩的山林…眾多的琴曲，都特別注重心境的淡泊，因?yàn)橹挥性谶@種心境里，才能充分地表達(dá)好"境由心造"的真髓。所以，那種澄澈的情感，便往往浸入了對(duì)歷史的憑吊，對(duì)前賢的景仰，對(duì)親情的懷想，對(duì)故人的揮別…。在超塵拔俗的環(huán)境里，古琴的身影，更像一位隱逸的智者，飽學(xué)的長(zhǎng)者，和待人親和的尊者。他見(jiàn)慣了興亡榮衰，經(jīng)歷過(guò)漁樵冷暖，但是，古琴的聲響卻絲毫

6、沒(méi)有被冷落江湖的情緒，七弦之鳴，幽而亮，宏而遠(yuǎn)，并且充滿了氣度與莊嚴(yán)。當(dāng)然，中國(guó)古琴的魅力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一些。在我們的文化生活里，一向有"琴棋書(shū)畫(huà)"之說(shuō)。的確，寄意抒情的琴曲，淵深海闊的棋枰，筆墨精良的書(shū)法，和濃淡相宜的繪畫(huà)，以東方特有的行為方式，為我們的生活注入了豐富的內(nèi)涵。然而，與棋、與書(shū)、與畫(huà)所不同的是，也只有領(lǐng)銜于眾藝之首的一個(gè)"琴"字，是以聽(tīng)覺(jué)訴諸于人們的感官，并讓所有高尚的情緒，或恬靜淡雅，或沉穩(wěn)渾厚，或疏朗曠逸，在中國(guó)古琴的音色里，變成了美妙，化作了幽玄。在藝術(shù)之門(mén)里，中國(guó)古琴形成了包括琴器、琴曲、琴學(xué)、琴道、琴人等諸多內(nèi)

7、容在內(nèi)的古琴理論。這種理論認(rèn)為，中國(guó)古琴，已經(jīng)不僅僅是一種樂(lè)器，而是一種修身正行的載體，而是一種傳統(tǒng)文化的化身。中國(guó)古琴，需要技巧，需要悟性，但是，它對(duì)琴人的學(xué)養(yǎng)有著更高的要求，它對(duì)琴人的品德有著更深的希望。古人說(shuō)："形而上者謂道，形而下者謂器。"中國(guó)的傳統(tǒng)文化，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)"道"與"器"的統(tǒng)一，而中國(guó)古琴，正是體現(xiàn)這一東方理念的符號(hào)。第三章琴鄉(xiāng)一個(gè)地方的整體文化條件，對(duì)于中國(guó)古琴藝術(shù)的發(fā)展，至關(guān)重要。常熟，之所以和古琴特別有緣，還不僅僅是由于先秦的言子提倡弦歌的緣故。中國(guó)的明朝，是一個(gè)十分特殊的時(shí)代，至少是在文學(xué)藝術(shù)和生活形態(tài)里，追求精

8、致，追求完美，已經(jīng)成為了一種主流傾向。僅以江南為例，昆曲興于魚(yú)米之鄉(xiāng)，園林盛于深宅大院，家具成于秀麗古雅，便足以說(shuō)明這-點(diǎn)。后來(lái)，我們的常熟更是出現(xiàn)了虞山琴派、虞山詩(shī)派、虞山畫(huà)派以及虞山印派，竟都具有著與那種主流傾向相對(duì)