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《01閩南建筑的發(fā)展溯源與未來傳承》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、閩南建筑體系的形成溯源及未來傳承文章摘要：本文將閩南建筑體系的形成過程置于整個(gè)大的時(shí)代與歷史背景中，以中國建筑主體系作為鋪墊，引出具有濃郁地方特點(diǎn)、自成一體的考察對(duì)象，以歷史全貌瀏覽的方式回顧閩南建筑整個(gè)形成脈絡(luò)，再抽選閩南建筑體系中幾個(gè)最為典型的建筑類型的形制特點(diǎn)以及文化成因進(jìn)行詳盡論述，突出民間文化及信仰對(duì)主體系產(chǎn)生的調(diào)整作用；最后針對(duì)整個(gè)中國建筑所面臨的時(shí)代選擇問題如何思考子體系的方向和對(duì)策進(jìn)行淺顯的探討。文章寫作動(dòng)力來源于當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)中，作者對(duì)福建特色建筑文化繼承和發(fā)展的一些構(gòu)思和感觸。特別將閩南民居在功能上從民居形態(tài)到其
2、它形態(tài)的轉(zhuǎn)型，同時(shí)將現(xiàn)代建筑元素與閩南民居建筑元素相融合；為了更加完善閩南民居的詮釋、跨越現(xiàn)代建筑元素與閩南民居元素相融合的難度，對(duì)閩南建筑這個(gè)中國建筑體系一分支做了一定量的學(xué)習(xí)、總結(jié)。關(guān)鍵詞：閩南建筑體系文化土壤營造體系文化成因傳承與發(fā)展曾經(jīng)在大學(xué)就讀時(shí)的講座上，其中有這樣一個(gè)比較：如果一個(gè)百年前的人來到今天，他將無法適應(yīng)現(xiàn)在的生活，因?yàn)檫@百年里的變化實(shí)在太大了，是整個(gè)人類生活方式由內(nèi)而外的脫胎換骨，無論器物、制度；但從這些來比較千年前與百年前的面貌，似乎并未發(fā)生根本的變動(dòng)，飲食、起居，或其他行為方式，均在可以理解的范圍內(nèi)。這個(gè)
3、現(xiàn)象同樣可以用來描述千年來在中國大地上建筑面貌的變化。中國特有的這套建筑體系一直保持著持久的生命力，社會(huì)更新，民族沖突，甚至改朝換代均無法給它帶來形象上的巨大變更，幾千年來，一直在微調(diào)；直到進(jìn)入20世紀(jì)，西方在生產(chǎn)力的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)終于打跨中國依賴土地的精耕細(xì)作，并及時(shí)的反應(yīng)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的末端—建筑領(lǐng)域來，迅速地誕生了國人聞所未聞，見所未見的現(xiàn)代建筑，并直到今日橫掃大江南北的城市化運(yùn)動(dòng)，似乎要將那些曾經(jīng)給予人們庇護(hù)的宅第，廟堂推到生活的角落，留做日常之外的回顧、憑吊。福建閩南地處東南一隅，作為中國建筑文化體系的一個(gè)分支，閩南建筑的生成
4、和發(fā)展是以其為大背景的，同時(shí)又處于與東南亞或其他地區(qū)的頻繁交流，以及對(duì)主流文化區(qū)的聯(lián)系弱化，而帶上鮮明的地域特色，這在將來建筑面貌的影響上依然有作用。一、從中國建筑至閩南建筑1、從中國特殊文化土壤發(fā)展起來的中國建筑建筑從最開始，只是為了滿足人類安全、遮蔽的需要，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和文明程度的提高，不斷加入了文化象征的因素，逐步成為追求心理庇護(hù)，舒適和權(quán)利的象征。建筑的發(fā)展，從開始只受自然環(huán)境各個(gè)基本要素的影響，到后面因不同的政治制度、經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)組織、思想文化、軍事需要、宗教信仰、工藝技術(shù)等而呈現(xiàn)不同的面貌世界上各大文明體系在建筑上
5、均發(fā)展出了具有不同顯著特征的建筑體系。?著名建筑學(xué)家梁思成在其對(duì)建筑成就聯(lián)系國家與民族文化發(fā)展的論述中指出建筑文化與民族文化的相互牽連、互為因果。2、由南至北，從東到西的統(tǒng)一龐大體系中國建筑體系淵遠(yuǎn)流長，自成一派，體系龐大。從類型上看，就有宮殿禮制建筑、宗教建筑、宅第民居、園林建筑、陵墓、軍事及民用工程等；從形制格局來看，是一院落式來組織群體關(guān)系，強(qiáng)調(diào)序列與主從關(guān)系，有別于西方單一集中式的建筑平面。另外從構(gòu)造材料開，中國建筑主要是木結(jié)構(gòu)體系，以疊梁或穿斗的方式來組成框架，以斗栱作為主要的何載構(gòu)件，與西方柱式一樣，成為一種特征顯著的
6、符號(hào)。從建筑外觀造型來看，由舉折，起翹和屋脊所形成的向地面凹陷的形象與西方穹隆體系的向天空凸起的形象有著根本不同的原理和意義。1、各地區(qū)之差異盡管有著統(tǒng)一的大體系，但中國幅員遼闊，文化多樣，各地方由于不同的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和不同人文風(fēng)俗習(xí)慣，仍然發(fā)展出了文化風(fēng)格各異的地區(qū)建筑：從西北黃土高原的窯洞、華北地區(qū)的宗族大院、西南地區(qū)的一顆印宅院、中西南地區(qū)的干欄式住宅、吊腳樓、騎樓等等，十分多樣。建筑材料的運(yùn)用多因地制宜，在建筑風(fēng)貌上各有特色：北方多土少雨，常見夯土墻和磚墻；四川多竹，盛行編竹夾泥墻；閩粵地區(qū)石材豐富，木磚石混合構(gòu)造應(yīng)
7、用普遍。在共同的空間形制下，表現(xiàn)出來的建筑風(fēng)貌差異，充分體現(xiàn)了中國博大的建筑文化內(nèi)涵和豐富多彩的建筑形式美。2、閩南建筑自成體系在中國眾多的地區(qū)文化中，閩南地區(qū)由于其獨(dú)特的遷徙歷史和直接聯(lián)系東南亞的特殊位置而具有異于其他地區(qū)的特點(diǎn)。它注重淵源又不拘泥，強(qiáng)調(diào)繼承又有因地制宜的創(chuàng)新，在建筑觀念和建筑形態(tài)上體現(xiàn)出即不違統(tǒng)一文化背景的形制樣式，又有令人耳目一新的風(fēng)貌。一、閩南建筑的發(fā)展脈絡(luò)在中國眾多的建筑文化圈中，閩南建筑由于特殊的形成歷史而自成一體。從西周至秦漢，閩南地區(qū)只居住著單純的閩越族，文化封閉單一，根據(jù)考證，為適應(yīng)濕熱亞熱帶氣候
8、的多山地的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)多為干欄式民居。從晉朝的門閥士族南渡開始，較為先進(jìn)的中原文化傳遞近來，依據(jù)儒家禮制和家庭結(jié)構(gòu)的宅第建筑開始占據(jù)主流地位，形成與中原一致的合院格局；同時(shí)，各族派入閩開宗，聚居繁衍，尊崇敬祖懷鄉(xiāng)，凝聚起家族的向心力，其后裔為祭祀祖先
