唐朝的法律制度 第七章 唐朝的法律制度

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1、唐朝的法律制度第七章唐朝的法律制度導(dǎo)讀：就愛閱讀網(wǎng)友為您分享以下“第七章唐朝的法律制度”的資訊，希望對您有所幫助，感謝您對92to.com的支持!取《唐律》而成的，不僅文辭相同或相近，而且內(nèi)容也只是對《唐律》加以簡化。例如《唐律》有“十惡”，《大寶律》則刪去“不睦”和“內(nèi)亂”，成為“八虐”；再如《唐律》有“八議”，《大寶律》省去“議勤”與“議賓”，構(gòu)成“六議”；又如《唐律》有“五刑”，《大寶律》也有“五刑”，只是將“流刑”的道里數(shù)字去掉，改為“近流”、“中流”和“遠(yuǎn)流”三等。有關(guān)司法組織、訴訟程序、刑罰適用和執(zhí)行等，大多也是對《唐律》加以簡化和減輕；其它的諸多罪名

2、也與《唐律》相同或相近。對此，學(xué)者已有詳盡討論。127朝鮮的《高麗律》、日本文武天皇制定的《大寶律令》、越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書》大都借鑒了唐律，唐律在世界法制史上也占有重要地位。唐律對我國封建法律制度的發(fā)展，有著深遠(yuǎn)影響。例如宋朝的“法制用唐律、令、格、式，而隨時(shí)損益”。元朝的《至元新格》的二十篇，同唐律的九篇，其他八議、十惡、官當(dāng)之制，都沿用唐律。唐律對明清律也有明顯的影響?？傊?，唐律是我國封建法典的楷模，在中國法制史上居于重要的歷史地位。唐律其影響所及不僅限于中國境內(nèi)，對亞洲許多國家封建法律制度的發(fā)展，也有重要的示范作用。唐律和唐朝高度發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)、文

3、化一樣，在古代歷史上曾大放異彩，在世界法律發(fā)達(dá)史上也占有重要的地位。唐朝的法律制度一、法律指導(dǎo)思想127（一）、唐初統(tǒng)治者的立法思想唐初的統(tǒng)治者認(rèn)真總結(jié)并吸收了暴政亡隋的歷史教訓(xùn)，得出了封建政權(quán)生死存亡的關(guān)鍵在于人心向背的結(jié)論。在“先存百姓”的思想指導(dǎo)下，又提出了“安人寧國”的治國方針，其基本要點(diǎn)就是減輕對人民的剝削與壓迫，緩和階級矛盾，保證老百姓在喪亂之后得以休養(yǎng)生息，重建家園。為了貫徹“安人寧國”的治國方針，唐初的統(tǒng)治者除了在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域里進(jìn)行了一系列重大改革以外，還積極地修訂法律，改革法律制度。唐初統(tǒng)治集團(tuán)立法的指導(dǎo)思想有以下幾點(diǎn)：1、奉行“德主刑輔”（德

4、本刑用，德禮為政教之本，刑罰為政教之用）127從法律思想史角度看，禮與法的關(guān)系問題，是一個(gè)具有悠久歷史和廣泛影響的話題。早在西周初期，鑒于“率民事神”的殷商“神權(quán)”政治的覆亡，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)就敏銳地感到“天命靡?！焙汀盎侍鞜o親”，從而提出“以德配天”和“明德慎罰”的治國方略和法制指導(dǎo)思想。這種殖根于宗法社會(huì)的“德主刑輔”思想，成為后世儒家政治法律思想的基本源泉。例如，儒家思想的萬世宗師孔子說：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·為政》。）及至漢代，大儒董仲舒更在“天人感應(yīng)”與“陰陽”學(xué)說（神學(xué)目的論）的總體框架下闡述“德

5、主刑輔”的道理，認(rèn)為“仁義制度之?dāng)?shù)，盡取之天?！保ㄗⅲ篬漢]董仲舒：《春秋繁露·基義》。）并且認(rèn)為：天，親陽疏陰，任德賤刑；所以竭力主張“刑者德之輔，陰者陽之助”（注：董仲舒：《春秋繁露·天辨》。）的法制指導(dǎo)思想。唐朝法律建設(shè)的基本指導(dǎo)思想，大抵不出這一范圍?！短坡墒枳h·名例》說：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！保?）德禮是行政教化的根本，刑罰是行政教化的表現(xiàn)；即德主刑輔，禮法并用。以禮義教化作為治理國家的基本方法，而以刑罰制裁作為治理國家的輔助手段。德禮為本，刑罰為用。127（2）對于治理國家來說，刑罰雖然是輔助手段，可也是不能缺少的

6、。治理國家必須兼有德禮和刑罰，缺一不可。（3）核心是儒家思想中提倡的“寬仁治天下”所謂德主刑輔者，實(shí)質(zhì)上就是禮刑并用，相輔相成。（1）、禮指導(dǎo)著法律的制定?！耙粶?zhǔn)乎禮”后人對唐律的評價(jià)。（2）、禮的基本原則直接入律。如不孝的內(nèi)容。（3）、定罪量刑于禮以為出入。漢以來的春秋決獄宣告結(jié)束。（4）、禮法由互補(bǔ)發(fā)展為統(tǒng)一的體用關(guān)系。德禮為本，刑罰為用。127統(tǒng)觀《唐律疏議》，禮完全溶化在律文之中，不僅禮之所許，律亦不禁，禮之所禁，律亦不容；而且“尊卑貴賤，等數(shù)不同，刑名輕重，粲然有別?！倍Y法結(jié)合在《唐律疏議》中已達(dá)到十分完備的程度，這標(biāo)志著中國古代禮治的法律化已接近完成。

7、2、在立法上采取約法省刑。（約法省刑，務(wù)在寬簡）所謂“寬”即寬平，要求做到減輕刑罰；所謂“簡”即簡約，要求做到立法簡明。早在高祖李淵時(shí)，就以“務(wù)在寬簡”作為立法的指導(dǎo)思想?！段涞侣伞坟瀼亍皠?wù)在寬簡，取便于時(shí)”。及至太宗即位以后，又明確提出：“用法務(wù)在寬簡”。寬與簡，是唐初立法的一個(gè)重要思想。貞觀修律貫徹寬簡原則“凡削煩去蠹，變重為輕者，不可勝記。”李世民貞觀元年下達(dá)“死者不可復(fù)生，用法務(wù)在寬簡”?！皣曳?，惟須簡約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條?！?、立法注意法律的連續(xù)性和穩(wěn)定性。所謂保持法律的穩(wěn)定性要求

8、：在立法時(shí)