淺談公職人員職業(yè)道德建設(shè)

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1、淺談公職人員職業(yè)道德建設(shè)中共寧國(guó)市委黨校市情研究室主任、高級(jí)講師鄭憶祥74年前，一個(gè)美國(guó)和加拿大共產(chǎn)黨員，世界著名的胸外科專(zhuān)家，受世界援華委員會(huì)和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣，帶著一批醫(yī)藥器械不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，投身中國(guó)人民的抗日事業(yè)，他的名字叫諾爾曼.白求恩，他只在中國(guó)工作一年多49歲就犧牲在崗位上。聶榮臻司令員親自給他下葬立碑。1939年12月21日，毛澤東主席寫(xiě)下了《紀(jì)念白求恩》一文，親自評(píng)選他為感動(dòng)中國(guó)道德杰出人物，從此，這位偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士成為神州大地家喻戶(hù)曉的英雄。1983年開(kāi)放初期，一位加拿大記者在中國(guó)內(nèi)地采訪，卻處處碰壁，后來(lái)他在他的背上寫(xiě)上“我來(lái)自白求恩的家鄉(xiāng)”，結(jié)果所到

2、之處，一路綠燈。2008年5月12日，北京大學(xué)畢業(yè)生，四川都江堰光亞中學(xué)教師范美忠在汶川大地震發(fā)生時(shí)，丟下學(xué)生率先跑出教室，10天后他又在天涯論壇寫(xiě)下了《那一刻地動(dòng)山搖》的文章，他說(shuō)：“我是一個(gè)追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的?！彼难孕性诰W(wǎng)上同樣掀起了一場(chǎng)地動(dòng)山搖的道德大地震，網(wǎng)民們親切地稱(chēng)他為范跑跑，學(xué)校紛紛不敢再聘用他，北京大學(xué)也在網(wǎng)上撇清與他的關(guān)系。兩個(gè)例子反映兩個(gè)不同的人的際遇，說(shuō)明道德在我們生活中無(wú)時(shí)不在，并且無(wú)時(shí)不在地起著作用。兩個(gè)例子

3、也在不斷地拷問(wèn)我們，人活著究竟是為了什么？怎樣衡量人類(lèi)思想的崇高卑下？對(duì)于這些幾千年來(lái)人們一直考慮的問(wèn)題，看法和結(jié)論雖然千差萬(wàn)別，但絕大多數(shù)人的看法是一樣的，那就是能夠超越個(gè)人的私利，為他人而活，為社會(huì)而活，這樣的人是最高尚的，體現(xiàn)這種思想的才是真善美。有很多哲人也是這樣說(shuō)的：一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它的國(guó)庫(kù)的殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。——馬丁·路德有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿(mǎn)始終新鮮不斷增長(zhǎng)的景仰和敬

4、畏：這就是在我之上的星空和居我心中的道德法則?！档乱磺腥祟?lèi)價(jià)值的基礎(chǔ)是道德?！獝?ài)因斯坦提綱一、道德及其作用二、職業(yè)道德的內(nèi)涵三、現(xiàn)階段職業(yè)道德建設(shè)存在的問(wèn)題及原因分析四、如何加強(qiáng)公職人員的職業(yè)道德建設(shè)一、道德及其作用什么是道德？“道”即道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范?！暗隆奔础暗谩?，是指人們將道“內(nèi)得于己，外施于人”。道德即從物之道引出人之得。最早見(jiàn)于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！钡赖率怯缮鐣?huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意

5、識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德的含義本質(zhì)規(guī)定：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。作用形式：社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念（良心）作用方式：善惡評(píng)價(jià)存在形式：主要由知、情、意、行四種要素構(gòu)成，即道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。道德的起源上述觀點(diǎn)是非科學(xué)的：離開(kāi)人的社會(huì)實(shí)踐、人的生活、人類(lèi)的歷史發(fā)展來(lái)思考道德的起源和基礎(chǔ)。把道德看成是外在強(qiáng)加于人的規(guī)約。把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗(yàn)，把道德神秘化。馬克思主義科學(xué)道德起源觀社會(huì)關(guān)系的形成是道德起源的客觀條件人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德起源的主觀條件人的勞動(dòng)是道德起源的歷史前提勞動(dòng)之于道德起源的意義勞動(dòng)創(chuàng)造了道德

6、勞動(dòng)創(chuàng)造道德需要?jiǎng)趧?dòng)提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。道德的功能與作用道德的主要功能善德的作用良心呀!良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國(guó)的聲音。是你安安當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個(gè)雖然是蒙昧無(wú)知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯(cuò)地判斷善惡，使人形同上帝。----盧梭惡德的作用

7、“自從階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生以來(lái),正是人的惡劣的情欲——貪欲和權(quán)勢(shì)欲成了歷史發(fā)展的杠桿?！?-----恩格斯道德的社會(huì)作用表現(xiàn)第一，道德能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固、完善和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定道德，道德反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一定社會(huì)的道德總是以自己特有的善惡標(biāo)準(zhǔn)去論證它賴(lài)以生存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的合理性和正義性，通過(guò)善惡評(píng)價(jià)造成相應(yīng)的社會(huì)輿論，去贊頌和支持有利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想和言行，譴責(zé)和否定那些不利于甚至有害于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想和言行，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固、完善和發(fā)展。第二、切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的需要。