論文：淺論杜牧的詠史詩(shī)

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1、論文：淺論杜牧的詠史詩(shī)中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)十分重視培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)詞的積累學(xué)習(xí)。初中語(yǔ)文八年級(jí)的教材就選編了晚唐著名詩(shī)人杜牧的著名詠史詩(shī)——《赤壁》，讓我們對(duì)他的詩(shī)歌風(fēng)格有了進(jìn)一步的了解。杜牧（803——852），字牧之，晚唐著名詩(shī)人，和李商隱齊名，并稱(chēng)“小李杜”。京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，太和進(jìn)士。他為人耿介，不屑逢迎，有極大的政治抱負(fù)，卻處于晚唐那樣一個(gè)無(wú)可作為的環(huán)境中，使他常常有一種抑郁情懷。他有絕世才華，而且性格豪俊，這有使他的抑郁情懷并沒(méi)有走向消沉凄惻。詠史詩(shī)不僅有特定的內(nèi)容，也有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。到了晚唐，朝政日衰，朝廷中

2、黨爭(zhēng)加劇，風(fēng)云日變。生于此時(shí)的有才能、有理想的士人追懷盛世，有鑒前車(chē)，自不能不感慨系之。詠史詩(shī)經(jīng)過(guò)前代詩(shī)人的共同實(shí)踐，已具有特定的表現(xiàn)方法，成為自覺(jué)意識(shí)的反映。社會(huì)原則和文學(xué)因素的結(jié)合，為吊古傷今之作的蔚為大觀準(zhǔn)備了充分條件。在眾多詩(shī)人中，杜牧可以說(shuō)是優(yōu)秀代表，他的詠史詩(shī)，是晚唐詠史詩(shī)的高峰。論文：淺論杜牧的詠史詩(shī)中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)十分重視培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)詞的積累學(xué)習(xí)。初中語(yǔ)文八年級(jí)的教材就選編了晚唐著名詩(shī)人杜牧的著名詠史詩(shī)——《赤壁》，讓我們對(duì)他的詩(shī)歌風(fēng)格有了進(jìn)一步的了解。杜牧（803——852），字牧之，晚唐著名詩(shī)人，和李商隱

3、齊名，并稱(chēng)“小李杜”。京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，太和進(jìn)士。他為人耿介，不屑逢迎，有極大的政治抱負(fù)，卻處于晚唐那樣一個(gè)無(wú)可作為的環(huán)境中，使他常常有一種抑郁情懷。他有絕世才華，而且性格豪俊，這有使他的抑郁情懷并沒(méi)有走向消沉凄惻。詠史詩(shī)不僅有特定的內(nèi)容，也有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。到了晚唐，朝政日衰，朝廷中黨爭(zhēng)加劇，風(fēng)云日變。生于此時(shí)的有才能、有理想的士人追懷盛世，有鑒前車(chē)，自不能不感慨系之。詠史詩(shī)經(jīng)過(guò)前代詩(shī)人的共同實(shí)踐，已具有特定的表現(xiàn)方法，成為自覺(jué)意識(shí)的反映。社會(huì)原則和文學(xué)因素的結(jié)合，為吊古傷今之作的蔚為大觀準(zhǔn)備了充分條件。在眾多詩(shī)人中，杜牧可以說(shuō)是優(yōu)秀代

4、表，他的詠史詩(shī)，是晚唐詠史詩(shī)的高峰。杜牧的主要成就是詩(shī)歌，最能代表其風(fēng)格的是詠史、寫(xiě)景、傷世感懷和寫(xiě)下層?jì)D女的作品。其詠史詩(shī)篇幅短小，被譽(yù)為“二十八字史論”。他以詩(shī)論史，見(jiàn)解獨(dú)到，既富有形象性，又往往采用畫(huà)龍點(diǎn)睛、留出懸念的手法，余味無(wú)窮，影響很大。他的詩(shī)明朗清新，深婉別致，富有感傷色彩。杜牧的詠史詩(shī)內(nèi)容偏重于社會(huì)性方面。他是以安邦定國(guó)為己任的有志之士，他曾經(jīng)說(shuō)自己的抱負(fù)是：“平生無(wú)色線，愿補(bǔ)舜衣裳。弦歌教趙燕，蘭芷浴河湟。腥膻一掃灑，兇狠皆披攘。生人但眠食，壽域富農(nóng)桑?！保ā犊S獨(dú)酌》）他在《題木蘭廟》一詩(shī)中寫(xiě)到：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)

5、眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃?！边@首詩(shī)雖然也寫(xiě)到木蘭思?xì)w的感情活動(dòng)，但給人印象更深的是女扮男裝、驍勇善戰(zhàn)的壯士形象。杜牧卻只以“彎弓征戰(zhàn)作男兒”一句，交代木蘭替父從軍的英姿，而用其他三句寫(xiě)她在戰(zhàn)爭(zhēng)間隙中復(fù)雜、微妙的心理活動(dòng)，以更符合女子思想活動(dòng)方式的細(xì)微刻畫(huà)，揭示了木蘭與其他壯士不同的獨(dú)特心理狀態(tài)。她不像《木蘭詩(shī)》中所寫(xiě)的那樣在還家后才高高興興地恢復(fù)了女子的身份，而是在離家后一時(shí)一刻也沒(méi)有忘記自己是個(gè)巾幗，心里充滿(mǎn)對(duì)愛(ài)的渴望。夢(mèng)中有人為之畫(huà)眉的幻景就是這種心理的條件反射所產(chǎn)生的現(xiàn)象。雖然這種寫(xiě)法已很新鮮，詩(shī)人卻沒(méi)有在此停留，他又向著自己最感

6、興趣的地方作深入開(kāi)掘。在這首詩(shī)中，他把兩個(gè)不同時(shí)代的女子——昭君和木蘭的命運(yùn)自然地連結(jié)在一起，以木蘭在突厥入侵前祭祀求福的拂云堆神祠祝禱昭君的舉動(dòng)，把她思?xì)w之情進(jìn)一步深化，聯(lián)系到國(guó)家所實(shí)行的和親政策，從而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望。杜牧的這種懸擬寫(xiě)法不僅具有合情合理的真實(shí)性，而且也含有進(jìn)步的政治意義。盡管這樣的詠史詩(shī)在杜牧的詩(shī)集中僅此一首，其價(jià)值也是值得肯定的。杜牧作詩(shī)是比較重視思想內(nèi)容的。他認(rèn)為文章應(yīng)“以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)”。（《答莊允書(shū)》）這點(diǎn)可從《題烏江亭》中見(jiàn)一斑?！皠贁”沂虏黄?，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)

7、未可知”?！熬硗林貋?lái)未可知”是全詩(shī)最有力的句子。其意大概是如能做到這樣還是大有可為的，可惜的是項(xiàng)羽不肯放下架子而自刎了。在惋惜批評(píng)諷刺之余，又表明了“敗不餒”的道理，宣揚(yáng)百折不撓的精神，是可取的。杜牧對(duì)于詠史詩(shī)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在論史絕句上。他的這一類(lèi)詩(shī)被后世稱(chēng)為“二十八字史論”。這一類(lèi)詩(shī)他寫(xiě)得很多，如《題魏文貞》、《春申君》、《云夢(mèng)澤》、《題桃花夫人廟》、《題橫江館》、《題烏江亭》、《赤壁》等。其中最著名的當(dāng)屬《赤壁》?！罢坳辽宠F未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！边@首詩(shī)寫(xiě)于杜牧官黃州刺史時(shí)，反映的心理狀態(tài)和含蓄而俊爽的

8、風(fēng)格與《過(guò)華清宮》一致，但在寫(xiě)法上別具一格。詩(shī)人來(lái)到赤壁，偶然發(fā)現(xiàn)一支沉埋江底沙中的斷戟，磨洗之后，確認(rèn)是古戰(zhàn)場(chǎng)的遺物。于是觸物生情，抒