名勝古跡對(duì)聯(lián)欣賞

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1、名勝古跡對(duì)聯(lián)欣賞名勝古跡對(duì)聯(lián)欣賞1、貴陽圖云關(guān)聯(lián)上聯(lián)：兩腳不離大道，吃緊關(guān)頭，須要認(rèn)清岔路；下聯(lián)：一亭俯看群山，占高地步，自然趕上前人。注釋：吃緊：此指緊要的。評(píng)論：此聯(lián)用意雙關(guān)，頗含哲理。世途糾紛，切勿誤入歧路。道，指道路；也指"有物混成，先天地生"的宇宙萬物本源--道。占高地步，方不依傍門戶，其猶僧懷海所謂"要向無佛處，坐大道場自己作佛"之意。2、采石太白樓聯(lián)齊梅麓集句紫微九重，碧山萬里。(太白)流水今日，明月前身。(司空表圣)注釋：紫微：紫微省，官署名。為秉承君主意旨，掌管機(jī)要、發(fā)布政令的機(jī)構(gòu)。評(píng)論：李白一生，充滿神話色彩；

2、李白詩歌，富于浪漫精神。而熱愛自然，熱愛人民是其大旨。下聯(lián)用司空?qǐng)D的《詩品》成句作對(duì)，于李白是贊揚(yáng)備至矣。3、揚(yáng)州史閣部祠聯(lián)嚴(yán)問樵撰生有自來文信國；死而后已武鄉(xiāng)侯。注釋：史閣部：史可法(1601--1645)，揚(yáng)州有他的衣冠冢。文信國：文天祥。武鄉(xiāng)侯：諸葛亮，簡稱"武侯"。評(píng)論：史可法死守?fù)P州，最后被捕，死在清人獄中。清全祖望有文記之，詞頗掩飾。從結(jié)構(gòu)論，以"生"對(duì)"死"，以"武"對(duì)"文"，構(gòu)思巧妙，可備一格。4、西湖花神月老祠聯(lián)魏滋伯撰廿四風(fēng)吹開紅萼，悟蜂媒蝶使，總是因緣，香國無邊花有主；一百年系定赤繩，愿秾李夭桃，都成眷屬，情

3、天不老月長圓。注釋：廿四風(fēng)：即"花信風(fēng)"，猶言花期。楊慎《詠梅九言》："錯(cuò)恨高樓三弄叫云笛，無論二十四番花信催。"赤繩：紅繩。李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》載：唐韋固，少孤，旅次宋城，遇異人，倚囊坐，向月檢書。固問，答曰：'赤繩子，以系夫婦之足，雖仇敵之家，貧賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可逭。'"評(píng)論：花神傳信，月老作伐，總為人們帶來幸福。將他們同祠祭祀，意在好事成雙，珠聯(lián)璧合。5、琵琶亭聯(lián)一彈流水一彈月；半入江水半入云。注釋：琵琶亭：據(jù)白居易《琵琶行》詩序，其他當(dāng)在九江湓浦口。下聯(lián)用杜甫《贈(zèng)花卿》原句。評(píng)論：用白居易《琵琶行》

4、詩意及杜甫絕句，引人發(fā)思古幽情。對(duì)仗自然，句子清麗，誦之，得到一種美的享受。6、武侯祠聯(lián)(集句)可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與?君子人也；隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語，吾見其人。注釋：托孤：以遺孤相托，語出〈論語.泰伯》?！度龂?蜀志.先主備傳》："先主病篤，托孤于丞相亮。"六尺：古代尺短，六尺約合今市尺一寸四分，故身長六尺還是小孩。評(píng)論：武侯祠對(duì)聯(lián)，多數(shù)是贊述諸葛亮的行跡功業(yè)，如三顧茅廬、六出七擒等等。此聯(lián)卻從諸葛亮的道德品質(zhì)上著眼，抓住根本，一板三眼，反復(fù)低徊，贊仰之情似更高一籌。7、武侯祠聯(lián)自任以天下之重如此

5、；是知其不可而為之與?評(píng)論：此聯(lián)對(duì)于諸葛亮有推崇、贊揚(yáng)，又有批評(píng)、惋惜，而以溫和語調(diào)出之，發(fā)人深思。8、靈川武侯祠聯(lián)梁父吟成高士志；出師表見老臣心。注釋：梁父吟：一作《梁甫中吟》，樂府曲名?！稑犯娂?梁甫吟題》："《梁甫吟》，蓋言人死葬此山，亦葬歌也。"今所傳古辭，寫齊相晏嬰以二桃殺三士，傳為諸葛亮所作。評(píng)論：好為《梁父吟》是諸葛亮未出仕以前事，寫《出師表》已是蜀漢衰落之時(shí)，一首一尾，概括了他的一生，文筆可稱簡當(dāng)，郭沫若題武侯祠聯(lián)："志向出師表；好為梁父吟。"即是從此聯(lián)化出。9、京師宣武門永慶寺聯(lián)石壓筍斜出；巖垂花倒開。評(píng)論：五

6、代道士石仲元警句云；"石壓木斜出，巖懸花倒生。"(載《筠廊偶筆》)此聯(lián)全抄襲，只換了個(gè)別字。按，以句子而論，尚可稱佳句，亦見作者觀察細(xì)致，造語不凡。然終乏開朗情調(diào)，酷似東野、浪仙之苦吟句耳。10、湖南桃源縣"桃花源"聯(lián)紅樹青山夕陽古道；桃花流水福地洞天。評(píng)論：此聯(lián)全用名詞構(gòu)成，無一動(dòng)詞，亦無虛詞，略似馬致遠(yuǎn)《天凈沙》小令。其中寫景清幽古雅，令人神往。11、燕子磯永濟(jì)寺觀音大士像柱聯(lián)音亦可觀，方信聰明無二用；佛何稱士，須知儒釋有同源。注釋：聰明：耳靈為聰，目靈為明。士：古為四民之一?！稘h書食貨志上》："士、農(nóng)、工、商，四民有業(yè)，學(xué)以

7、居位曰士。"儒釋：儒家與佛教。評(píng)論：此聯(lián)把"觀音"、"大士"分開解釋，生出耳目可并用、儒釋本同源的議論。按說，耳可以看，目可以聽，過去人們一般認(rèn)為不可思議。其實(shí)中國古代詩詞中已有這種例子，看來詩人是比常人高明得多。例如，白居易《琵琶行》："冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇，"就是從聽覺引起觸覺。宋祁〈玉樓春〉："紅杏枝頭春意鬧"，是從視覺引起聽覺。今人錢鐘書把文學(xué)中的這種現(xiàn)象稱為"通感"。12、呂仙祠聯(lián)張南山撰修到神仙，看三醉飛來，也要幾杯綠酒；托生人世，算百般好處，都成一枕黃梁。13、太白樓聯(lián)姚興榮撰狂到世人皆欲殺，醉來天子不能呼

8、。注釋：世人皆欲殺：杜甫〈不見〉詩："不見李生久，佯狂真可哀！世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。"評(píng)論：李白是有"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏"那樣傲岸性格的人。此聯(lián)刻畫其狂態(tài)、醉態(tài)，頗為傳神，堪稱雄逸豪宕。上下聯(lián)俱用杜詩，極工。14、河南省城三賢祠聯(lián)