生活與哲學(xué)60主觀題

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1、生活與哲學(xué)60主觀題1．南嶺村是深圳市布吉鎮(zhèn)一個(gè)有180戶人家、800多村民的村莊。1999年，南嶺村的集體總收入達(dá)到1.4億元，人均純收入9萬元，分別比1978年增長(zhǎng)2萬倍和900倍。目前，全村集體固定資產(chǎn)已達(dá)7億元，人均固定資產(chǎn)90萬元，成為全國(guó)聞名的共同致富村。這個(gè)不大的村莊已先后向貧困地區(qū)、災(zāi)區(qū)、希望工程、國(guó)防科技事業(yè)捐資4000多萬元。南嶺村黨組織告誡村民：窮要有窮的志氣，富要沒有富毛病。為了打破“富不過三代”的說法，黨支部向村民提出了“富而好勞，富而好學(xué),富而崇德,富而思進(jìn)”四個(gè)方面的要求。試述上述材料中所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理?！緟⒖即鸢浮浚?）南嶺村由窮變富的事實(shí)，村黨

2、支部提出要打破“富不過三代”，表明事物是發(fā)展變化的，矛盾會(huì)在一定條件下轉(zhuǎn)化。（2）南嶺村由窮變富的事實(shí)，南嶺村黨支部關(guān)于“窮要有窮的志氣，富要沒有富毛病”的告誡和提出的“富而好勞，富而好學(xué)，富而崇德，富而思進(jìn)”的四項(xiàng)要求，體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，特別是人的思想意識(shí)、精神狀態(tài)的重要作用。（3）南嶺村向貧困地區(qū)、災(zāi)區(qū)、希望工程和國(guó)防科技事業(yè)捐款的行動(dòng)，以及提倡“富而思德”，說明堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀，做到心中有國(guó)家、集體和他人，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（如果回答要重視物質(zhì)文明建設(shè)，更要重視精神文明建設(shè)，精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，給同樣的分）(每個(gè)要點(diǎn)各5分)2．黨的十六大強(qiáng)調(diào)

3、，全面建設(shè)小康社會(huì)必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。評(píng)析：物質(zhì)決定意識(shí)，只要物質(zhì)文明搞好了，社會(huì)道德水平也就提高了。所以，應(yīng)當(dāng)先進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)，而后再進(jìn)行道德建設(shè)和精神文明建設(shè)?！緟⒖即鸢浮浚?）物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)主義物質(zhì)文明為社會(huì)主義精神文明和道德建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，但社會(huì)主義精神文明以及科學(xué)合理的道德風(fēng)尚不會(huì)自發(fā)形成，必須進(jìn)行精神文明和道德建設(shè)。因此，認(rèn)為搞好物質(zhì)文明，社會(huì)道德水平也就提高了的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（5分）（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，人們以正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。社會(huì)主義精神文明和道德為社會(huì)主義物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和智力支持。

4、物質(zhì)文明和精神文明、道德建設(shè)是相輔相成的。因此，認(rèn)為先進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)，而后再進(jìn)行道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（5分）3．鄧小平理論是正確的思想意識(shí)，是我們行動(dòng)的指南。因此，我們進(jìn)行進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持從鄧小平理論出發(fā)?！緟⒖即鸢浮浚?）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。（3分）（2）鄧小平理論是馬列主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，來源于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，并被實(shí)踐所證明了的科學(xué)理論，是正確意識(shí)，我們必須把鄧小平理論作為行動(dòng)指南。（4分）（3）鄧小平理論屬于意

5、識(shí)范疇，認(rèn)為“進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持從鄧小平理論出發(fā)”，就是認(rèn)為辦事情要從意識(shí)出發(fā)，是唯心主義的表現(xiàn)。在我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中，我們必須以客觀存在的實(shí)際情況作為根本出發(fā)點(diǎn)。（3分）4．西部是我國(guó)兩大河流的源頭。長(zhǎng)期以來，人們只知道利用自然和改造自然，而不知道自然還會(huì)報(bào)復(fù)人類。近幾十年來，人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)效益，亂砍濫伐，毀林開荒，致使長(zhǎng)江上游森林覆蓋率由50年代的30%以上下降到目前的10%左右。長(zhǎng)江上游每年沖向長(zhǎng)江的泥沙多達(dá)6.8億，造成了嚴(yán)重的惡果。中央指出，西部大開發(fā)要把生態(tài)環(huán)境建設(shè)放在突出位置，堅(jiān)持不懈地搞好生態(tài)林工程和水土流失治理，加大退耕還林和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的力度

6、，再造一個(gè)山川秀的大西北。結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)說明，在西部大開發(fā)中，怎樣正確處理人和自然的關(guān)系?！緟⒖即鸢浮浚?）自然界是客觀的，它要求人們?cè)谔幚砣伺c自然關(guān)系時(shí)，必須首先承認(rèn)自然的客觀性，這是正確處理人與自然關(guān)系的前提。因此，在西部大開發(fā)中，首要的是尊重自然，遵循自然規(guī)律。（3分）（2）人類利用自然，改造自然，向自然索取，是人類存在和發(fā)展的需要。但在自然面前，人不能隨心所欲，必須辯證地對(duì)待人與自然的關(guān)系。因此，在西部大開發(fā)中，既要利用自然，也要保護(hù)自然。（3分）（3）人們利用自然，改造自然，不是單純地適應(yīng)自然，必須發(fā)揮人的意識(shí)的積極作用，堅(jiān)持科學(xué)的自然觀和生態(tài)價(jià)值觀，實(shí)施

7、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。5．2004年，浙江成為我國(guó)第四個(gè)GDP超萬億的省份；城鄉(xiāng)居民人均收入則連續(xù)多年雙雙位居各省區(qū)市之首。然而，浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際中也遇到了很多問題：首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境承載力之間的矛盾日益顯著，能源和資源的緊張成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸問題；其次，從總體上說，浙江還是粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，這制約了經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。為此，浙江省政府提出，為解決這些問題，首先必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變。讀材料后回答：試用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)