中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展

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1、“藝術(shù)概論”課論文論文題目中國雕塑藝術(shù)的傳承與發(fā)展所在院系數(shù)字創(chuàng)意學(xué)院專業(yè)班級11級媒體創(chuàng)意姓名郭亞強(qiáng)學(xué)號1129042129任課教師張永年提交日期2011.12.23locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame中國雕塑藝術(shù)的傳承與

2、發(fā)展提要：本文按時間先后順序?qū)χ袊袼艿陌l(fā)展進(jìn)行了歸述，對中國古代的佛教雕塑，祭祀雕塑，陵墓石雕，民間藝術(shù)品進(jìn)行了分析，并且提出了在高科技迅速發(fā)展的今天，面對新思想的沖擊，如何使雕塑藝術(shù)發(fā)展更好。雕塑是為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。中國雕塑的發(fā)展可謂是源遠(yuǎn)流長，異彩紛呈。從史前雕塑再到漢唐雕塑，再到現(xiàn)代社會的雕塑，每一時期都有他們自己的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也由不同的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境所決定。中國迄今發(fā)現(xiàn)最古老的雕塑，屬新石器時代氏族公社繁盛階段的遺物。所以歷來深受人們的重視。這一時期雕塑的造型還都是依附整

3、體器物上的飾物，均為粗略的，夸張式的，具有極強(qiáng)裝飾性。其中最具代表性的當(dāng)屬陶塑人像。石雕與骨雕人像僅有少量出土。商周雕塑，《司母戊大方鼎》就是此期間最著名的作品之一。青銅器藝術(shù)代表了商周雕塑的最高水平。突出反映了商周時期人們的審美觀和對自然環(huán)境的理解。此時的青銅作品雖然多具實(shí)用目的，如祭祀王公貴族，但已初步具備了雕塑藝術(shù)的特性。秦代是中國封建社會上升期，秦建筑裝飾表現(xiàn)在宮室、苑囿、亭閣樓榭和陵墓神道建筑上。最為壯觀的是被稱為世界“第八奇觀”的秦始皇陵出土的兵馬俑。從總體看，秦代雕塑的風(fēng)格特點(diǎn)是渾厚雄健，樸實(shí)厚重，龐大強(qiáng)壯，氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會的上升期的積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)

4、貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大、超常的審美特征漢代雕塑在繼承秦代恢弘莊重的基礎(chǔ)上，更突出了雄渾剛健的藝術(shù)個性。這一時期的墓葬雕塑特別發(fā)達(dá)，已從秦陵地下墓葬的雕塑的形式發(fā)展到地上的陵墓表飾。在形式上突出了石雕作品的雄渾之勢和整體之美?；羧ゲ∧沟氖倘旱?，是中國古代雕塑藝術(shù)發(fā)展史上的一座里程碑，對后世陵墓雕刻的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，是漢代以后中國古代大型紀(jì)念碑雕刻的典范之作。魏晉南北朝是一個佛教思想與儒學(xué)思想碰撞、交融時期。因此，統(tǒng)治者利用宗教大建寺廟，鑿窟造像，利用直觀的造型藝術(shù)宣傳統(tǒng)治者思想和教義。代表性的石窟為：敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等。中國隋唐時代在經(jīng)歷了

5、延續(xù)約3個半世紀(jì)的分裂和動蕩以后，重新得到統(tǒng)一和安定，進(jìn)入一個政治經(jīng)濟(jì)空前繁榮的歷史時期，從而促使雕塑藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)新高峰。經(jīng)過隋和初唐的過渡階段，融會了南北朝時北方和南方雕塑藝術(shù)的成就，又通過絲綢之路汲取了域外藝術(shù)的養(yǎng)分，使雕塑藝術(shù)大放異彩，創(chuàng)造出具有時代風(fēng)格的不朽杰作。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogot

6、Afewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame宋代以城市為中心的商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，市民階層壯大起來，代表市民趣味的審美觀念隨之興起。因此，宋代的佛教雕塑無論內(nèi)容還是風(fēng)格都明顯世俗化。宋代的彩塑較為發(fā)達(dá)，在佛雕造像上較唐代有了較大變化，此時的佛雕造像以觀音菩薩居多。明清兩代，宗教觀念進(jìn)一步淡薄，此時的宗教雕塑在缺少內(nèi)在信仰的狀態(tài)下，顯現(xiàn)出缺乏創(chuàng)造性和生命力的程式化傾向。而明清的世俗雕塑藝術(shù)多趨于裝飾化和工藝化。進(jìn)入20世紀(jì)后，這個時期比較大的創(chuàng)作有為紀(jì)念孫中山和其他民主革命家塑制的紀(jì)念像和設(shè)計(jì)抗日戰(zhàn)爭英雄紀(jì)念碑等。新中國建立以后，中國的架上雕塑

7、、大型紀(jì)念性雕塑、園林雕塑、城市環(huán)境雕塑民間雕塑與大型泥塑群像等雕塑藝術(shù)都有了長足發(fā)展。如江小鶼作的《孫中山立像》、王丙召作的《金田起義》等。我們應(yīng)該清晰的記得人民英雄紀(jì)念碑上的浮雕。（以上參考于百度文庫《中國雕塑史的發(fā)展》下載于2011.12.22）隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，可以說雕塑藝術(shù)的發(fā)展蒸蒸日上，學(xué)校景區(qū)里樹立的名人雕塑，街頭的雕塑藝術(shù)，到處都是…如何在新時代的今天里把雕塑藝術(shù)發(fā)展的更加理性，更加有素養(yǎng)內(nèi)涵是很重要的一件事，專家應(yīng)該正視這件事，廣大的藝術(shù)工作這應(yīng)該