【語文】重慶市名校聯(lián)盟2014-2015學(xué)年高一下學(xué)期半期聯(lián)合考試題

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1、重慶市名校聯(lián)盟2014～2015學(xué)年下期半期聯(lián)合考試高2017級(jí)語文試題語文試題卷共8頁。滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，其中第Ⅰ卷第三、四題為選考題，其它題為必考題?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。第I卷閱讀題(共70分)甲必考題一、閱讀下面的現(xiàn)代文，完成1～3題。（9分，每小題3分）論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型人有“向外看”認(rèn)識(shí)世界的需要，也有“向內(nèi)看”認(rèn)識(shí)自我的需要。相對(duì)而言，認(rèn)識(shí)世界易，把握自我難?，F(xiàn)代科技極大地增強(qiáng)了現(xiàn)代人向外看世界的能力，同時(shí)，現(xiàn)代人向內(nèi)看自己的能力卻在萎縮，我們差不多已經(jīng)變成

2、了自己的陌生人。教育本來是幫助人認(rèn)識(shí)自己的活動(dòng)，但現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的形成而出現(xiàn)的一種嶄新的教育形式，已有上百年歷史，它也在推著人遠(yuǎn)離自己。教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代教育的一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化考試的非理性推崇。標(biāo)準(zhǔn)化考試之所以流行，是因其誘人的便捷性、客觀性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求。標(biāo)準(zhǔn)化考試因此能夠在教育活動(dòng)中呼風(fēng)喚雨，成了支配一切教育活動(dòng)的核心力量?？荚囎鳛榻逃u(píng)價(jià)的一個(gè)測(cè)量環(huán)節(jié)，自有其存在的價(jià)值，但至多只能算是整體教育的一個(gè)“小尾巴”。但如今這條“小尾巴”成了主角，整個(gè)教育

3、都得聽它的。處在“尾巴”指揮一切的教育結(jié)構(gòu)中，孩子們幾乎所有的生命力都被考試分?jǐn)?shù)吸引住了。所有關(guān)于人自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)都不會(huì)出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化試卷上，使得反觀自身、心靈對(duì)話成了完全可以丟棄的東西，正是在這個(gè)意義上，標(biāo)準(zhǔn)化考試切斷了教育與自我反省、人生意義、心靈關(guān)懷之間的聯(lián)系?，F(xiàn)代教育要承擔(dān)安頓人的心靈這一任務(wù)，必須完成自身的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代教育也并不是一無是處，其問題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端，因此，基于心靈養(yǎng)育而進(jìn)行的轉(zhuǎn)型不是從一端到另一端的激變，而是在兩端之間的平衡。具體說來，就是教育的實(shí)利性與價(jià)值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡。教育不是不要利益，但現(xiàn)代教育在實(shí)利

4、追求上走得太遠(yuǎn)了，人不單是物質(zhì)存在，如果沒有價(jià)值的指引，人性的光輝就會(huì)暗淡，人就會(huì)蛻化為物，心靈就會(huì)枯死，就會(huì)滿身銅臭，“窮得只剩下錢了”。教育不能偏執(zhí)于實(shí)利，要為價(jià)值和意義留有空間。大規(guī)模、以集體為對(duì)象是現(xiàn)代教育的標(biāo)志性特征，但人類教育史上傳承了幾千年的學(xué)徒制、個(gè)別化的教育方式自然也有其價(jià)值。現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型不是要恢復(fù)學(xué)徒制，而是探索在規(guī)?；⒓w化的教育中如何融合個(gè)別化的教育方式，在兩者之間實(shí)現(xiàn)一種相對(duì)的平衡。現(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過程。在這一過程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實(shí)踐可以從一些具體的方面進(jìn)行探索。兒童的心靈成長(zhǎng)有“自然”的一

5、面，教育首先要做的就是呵護(hù)兒童心靈的“自然發(fā)育”。教育，包括家庭教育所要做的就是不干預(yù)孩子的出神與發(fā)呆，任其在想象的精神世界里遨游。關(guān)于沉思與默觀的教育探索就是這方面的努力。這些嘗試雖然不足以動(dòng)搖現(xiàn)代教育的基本價(jià)值觀念，畢竟為教育展示了另一種可能?？梢灾诌M(jìn)行的教育嘗試還有很多。比如想象力的培養(yǎng)，想象力對(duì)精神生活來說是不可或缺的一種能力。此外，注意非常態(tài)意識(shí)體驗(yàn)的激發(fā)，比如一些教育機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的“末日體驗(yàn)”活動(dòng)，都是有益的探索。最后，教育活動(dòng)步調(diào)要放緩，現(xiàn)在的教育被現(xiàn)代社會(huì)匆忙的節(jié)奏帶得太快了。1．下列關(guān)于“現(xiàn)代教育”的有關(guān)認(rèn)識(shí)，符合原文意思的一項(xiàng)是12A

6、．現(xiàn)代教育近年來在實(shí)利追求上走得太遠(yuǎn)，以致人性的光輝逐漸暗淡，這與它一直致力于幫助人認(rèn)識(shí)自我相悖。B．現(xiàn)代教育承擔(dān)安頓人的心靈這一任務(wù)，要想轉(zhuǎn)型就應(yīng)該走向心靈培育，就要呵護(hù)心靈的“自然發(fā)育”，避免對(duì)孩子進(jìn)行人為干預(yù)。C．現(xiàn)代教育是一種大規(guī)模的集體化教育，在價(jià)值指引方面有所缺失，應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)教育的學(xué)徒制，在集體化與個(gè)別化平衡方面加強(qiáng)探索。D．教育活動(dòng)的步調(diào)要放緩，因?yàn)橐韵胂罅ε嘤?、激發(fā)非常態(tài)意識(shí)體驗(yàn)這些內(nèi)容為基礎(chǔ)的活動(dòng)是快不起來的。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．教育只要能進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變，就能實(shí)現(xiàn)照亮現(xiàn)代人回到自身之路的價(jià)值。B

7、．標(biāo)準(zhǔn)化考試契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求，所以它能夠在教育活動(dòng)中呼風(fēng)喚雨，是支配教育活動(dòng)的核心力量。C．現(xiàn)代教育基于心靈養(yǎng)育而進(jìn)行的轉(zhuǎn)型就是教育的實(shí)利性與價(jià)值性、客觀性與主觀性的平衡。D．現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型可以著手沉思與默觀的探索、想象力的培養(yǎng)、“末日體驗(yàn)”等實(shí)踐活動(dòng)嘗試。3.下列對(duì)文章內(nèi)容的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．作者針對(duì)現(xiàn)代教育存在的問題提出了一些具體的改革建議，尤其是讓兒童心靈“自然發(fā)育”的主張，頗有見地。B．作者認(rèn)為，現(xiàn)代教育在實(shí)利追求盛行的當(dāng)下，改變基本價(jià)值觀是很難的，我們需要做的是一些修補(bǔ)嘗試。C．現(xiàn)代教育伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的形成而

8、出現(xiàn)，已有了上百年歷史，它的整體轉(zhuǎn)型不能一蹴而就，作者的這一看法比較務(wù)實(shí)。D．作