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《中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史定稿》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、南無(wú)大慈大悲觀世音菩薩————唵嘛呢叭咪吽中國(guó)文學(xué)批評(píng)史一．填空題1.蕭統(tǒng)《文選·序》：“耒出于沉思，義歸于翰藻”的選學(xué)觀。2.曹丕《典論·論文》：“蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。”3.荀子《荀子·大略》：“人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨……”4.元、白論詩(shī)，尚自然，趨平易。（簫衍）5.蕭子顯（簫衍）《南齊書(shū)》：“若無(wú)新變，不能代雄?！薄胺叛月浼?，氣韻天成?！?.司空?qǐng)D論詩(shī)在于——《二十四詩(shī)品》，頗具辯證思維，意境創(chuàng)造。7.李延壽《北史·文苑傳》：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)?！庇治赫鳌端鍟?shū)·文學(xué)傳
2、序》，見(jiàn)鄒然主編《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》P.183.8.皇甫謐：“賦為美文，不能盡以王教諷喻要求?！?.葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》：“尊子書(shū)忽文藝”，看到文學(xué)進(jìn)化，不貴古賤今。10．《文章流別集》作者——摯虞，按文體分類(lèi)收集。11．《老子》：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”12．徐陵《出自薊北門(mén)行》：“馬毛縮如猬，角弓不可張。時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良...取境之時(shí)，須至難至險(xiǎn)，始見(jiàn)奇句?！?3．杜甫的記事名篇《麗人行》《兵車(chē)行》《悲陳陶》《哀江頭》等。14．白居易文學(xué)
3、理論體現(xiàn)在：《與元九書(shū)》、《策林》、《新樂(lè)府序》。15．“吾浩然，吾善養(yǎng)我浩然之氣。”，出自《孟子·上篇》。16．鐘嶸《詩(shī)品》：“故詩(shī)有三義，一曰興、二曰比、三曰賦；文以盡而義有余……”17．蕭綱（梁·簡(jiǎn)文帝）：“立身先須謹(jǐn)重，文章且需放蕩。”18．“芳時(shí)淑氣清，提壺臺(tái)上傾?！狈噶恕捌筋^”。19．“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫?！背鲎远鸥Α稇?yàn)榱^句》。20．顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》：“標(biāo)舉興會(huì)，引發(fā)性靈”。21．“文章經(jīng)過(guò)之大業(yè)，不朽之盛事?！背鲎圆茇А兜湔摗ふ撐摹?。22．白居易在《新樂(lè)府序》中說(shuō)：“首旬標(biāo)其目，卒章顯其志
4、?！?3．《送孟東野序》韓愈:“大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴；水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。”不平則鳴觀。24．《與極浦書(shū)唐》司空?qǐng)D：“戴容州云：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也?！眑ocatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfew
5、bayonets,duetomissedfatal,whennightcame5南無(wú)大慈大悲觀世音菩薩————唵嘛呢叭咪吽25.錢(qián)謙益，“別裁偽體”，“轉(zhuǎn)義多師”。25．楊雄《法言》：“玉不雕，玙璠不作器；言不文，典謨不作經(jīng)?！?6．司馬相如《西京雜記》：“賦家之心，包括宇宙，總攬人物，斯乃得之于心，不可得而傳?！?7．白居易《與元九書(shū)》：“根情、苗言、華聲、實(shí)義?！?8．李白《古風(fēng)》：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真?！倍~解釋題：1、“折衷情文,裁量事代”明王世貞在《藝苑卮言》卷三提出：“吾覽鐘記室《詩(shī)
6、品》，折衷情文，裁量事代，可謂允矣?！薄扒槲摹边@里指內(nèi)容、文采?！安昧俊睘榭紤]之意，“事代”指的是事件和所處的時(shí)代背景。后來(lái)“折衷情文，裁量事代”成為詩(shī)歌的一個(gè)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。2、“四聲八病說(shuō)”永明年間，以沈約、謝朓為代表的一些詩(shī)人，創(chuàng)立了一種對(duì)仗工整、講究聲律的詩(shī)體，即永明體。永明體的一個(gè)主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的聲律，沈約是永明體的創(chuàng)始人之一。沈約把當(dāng)時(shí)的音韻學(xué)家周颙發(fā)現(xiàn)的平、上、去、入四聲用于詩(shī)的格律，歸納出了比較完整的詩(shī)歌聲律論，要求在詩(shī)歌中高低輕重不同的字音要互相間隔運(yùn)用，使音節(jié)錯(cuò)綜和諧，即后世所謂調(diào)和平仄。著有《四聲譜》?！八?/p>
7、聲說(shuō)”以外，還提出了“八病說(shuō)，就是要求寫(xiě)詩(shī)時(shí)要注意避免音律上的八種毛?。浩筋^、上尾、峰腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。這“四聲八病說(shuō)”提出之后，使詩(shī)歌格律逐漸趨于細(xì)密，的確是詩(shī)歌史上的空前創(chuàng)舉，為我國(guó)詩(shī)歌從古體詩(shī)向近體詩(shī)的發(fā)展準(zhǔn)備了條件，對(duì)于辭賦、駢文，以及后來(lái)的詞、曲等文學(xué)形式，都有很大的影響。3、“直尋”說(shuō)出自鐘嶸《詩(shī)品》：“觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋?！痹凇对?shī)品》中，鐘嶸提倡風(fēng)力，反對(duì)玄言；主張音韻自然和諧，反對(duì)人為的聲病說(shuō)；主張“直尋”，反對(duì)用典，提出了一套比較系統(tǒng)的詩(shī)歌品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。。4、“碑披文以相質(zhì)”出自：陸
8、機(jī)《文賦》“詩(shī)緣情而綺靡,賦體物而瀏亮；碑披文以相質(zhì),誄纏綿而凄愴……”碑文，這種文體語(yǔ)辭要質(zhì)文相稱(chēng)把握有度。文與質(zhì)相稱(chēng)。指的是對(duì)應(yīng)用文體裁的分析，稱(chēng)碑“披文以相質(zhì)”，指言辭合乎評(píng)價(jià)(陳桂注“碑本以紀(jì)功德，然必立言不亂，稱(chēng)乎其人，故日披文以相質(zhì)”)；簡(jiǎn)答題：locatedin
