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《成公亮與古琴套曲《袍修羅蘭》》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、成公亮與古琴套曲《袍修羅蘭》 在別人眼里，成公亮是一位古琴演奏家。然而從中國傳統(tǒng)的眼光來看，這樣的稱呼是不正確的。古代的琴弦是用蠶絲做的，彈起來細(xì)微得象呢喃細(xì)語。你可以來聽琴，但決不是為了你而演奏。琴是彈給自己和大自然聽的，即使有第三個聽眾，也必須是自己和大自然的朋友，叫做“知音”，而這樣的朋友往往少得可憐。上古之時有個叫伯牙的人彈得一手好琴，另一個叫鐘子期的人能夠從琴音里聽出“高山”和“流水”的意思來。后來，伯牙把琴毀了，發(fā)誓再也不彈，因為鐘子期死了。成公亮在彈奏《流水》時，會給來家中聽琴的朋友們講這個故事。 琴之所以如此孤獨(dú)，還在于她被中國人看成是最高貴的樂器，是圣賢和詩人的象征
2、?！讹L(fēng)俗通》曰：“琴者樂之統(tǒng)，與八音并行，君子所常御。”所以，琴是眾多樂器的統(tǒng)率，是君子隨身攜帶的東西。傳說之中，最早制造琴的人是伏羲，他不僅是傳說中的人類始祖，還是文明的開創(chuàng)者，因為他畫出了《易經(jīng)》中的八卦。此后又出了一個叫做大舜的圣人，他用琴聲把分散在華夏大地上的各個部落匯成一個具有共同語言的民族?？追蜃硬粌H是一位哲人，也是當(dāng)時第一流的琴學(xué)家。陶淵明，東晉時期的大詩人，經(jīng)常一個人坐在山間的巨石上，靠著枝乾瘦勁的孤松，撫弄一張沒有弦的琴。他彈奏的是由風(fēng)聲、水聲和鳥鳴組成的天籟。古代文獻(xiàn)中所記載的著名古琴和琴曲，其名稱往往來自漢語中最雅致的詞匯。關(guān)于琴和彈琴人的故事，都是益人心智的神話。
3、琴的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音樂，成了整個中國文化和理想人格的象征。 成公亮先生有一張明代制造的琴，名字叫“忘憂”。而成公亮往往用她彈奏《瀟湘水云》、《龍朔操》（《昭君怨》）等充滿憂患、怨恨、凄迷和傷感的曲子。前者表現(xiàn)了一位古代君子佇足煙波云水之間，凝望殘破的河山。后者表現(xiàn)了一位具有深沉遠(yuǎn)智的美人，無奈而忍恨地將自己的命運(yùn)交給歷史去安排，漢家女兒的紅顏，消褪于朔北大漠的風(fēng)沙之中。這樣的事情，成公亮當(dāng)然沒有經(jīng)歷過，但是他和很多中國的君子一樣，在艱辛的生活磨難中，失去了很多個人的自由和家庭的快樂。他是一個慈父，獨(dú)自撫養(yǎng)并教育出了可愛的女兒；他是一個孝子，細(xì)心照顧并送走了白發(fā)蒼蒼的老母。他仿佛命里注
4、定要如此地生活，因為這樣的生活使他體驗和把握了那些曲子的內(nèi)在品質(zhì)，鍛煉出愛的精神。他拔動起一根根琴弦，時而深沉，時而凄厲，他把他的生活細(xì)細(xì)地說給你聽，同時，他的心靈卻在琴弦上得到了升華。那些苦難的事情用琴來訴說，竟充滿了詩意?！ 〕晒料壬钚膼鄣膶毼铮且粡埥凶觥扒锘[”的古琴，她出生于一千二百八十二年前，唐玄宗開元三年?！扒锘[”的意思是“秋天的聲音”。這個名字體現(xiàn)了中國一切傳統(tǒng)藝術(shù)的哲理：與自然相融合。成公亮試圖在彈奏中體現(xiàn)這種富有道家意味的精神，因而他的彈奏散發(fā)著自由、任性，超越時空的氣息和率真有趣的人情味。儒家往往把琴作為提高道德修養(yǎng)的工具，通過彈琴，使自己的感情和欲望束縛在高尚的
5、道德和理性之中。故《白虎通德論》曰：“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也?！倍?dāng)社會變得昏暗，道德的內(nèi)在精神被韁死而虛偽的教條所代替時，相信道家學(xué)說的哲人們便會站出來宣布：圣人不必把哀樂之情附著在善惡之中，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)自然和人性的原則流露出一種超越而廣博的情感。故《琴操》認(rèn)為，當(dāng)初伏羲造琴，是為了“反其天真”。這些哲人用琴聲將人們被囚禁心靈呼喚到大自然中去，讓人們的情感自然而然地抒發(fā)出來，就象春天的花、夏天的風(fēng)、秋天的雨和冬天的雪。很多經(jīng)典的琴曲，如《漁樵問答》、《平沙落雁》、《酒狂》、《漁舟唱晚》等等，都體現(xiàn)了道家的精神。locatedintheTomb,DongShenJiabang,
6、deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame 德國《法蘭克福評論》評價成公亮彈奏的琴，好象是“從大自然中竊聽來的音響和動靜?！辈贿^，中國人不會把西方人那樣把大自然分析得十分復(fù)雜，他們只是簡單地分為“五行”，即金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)，甚至只歸結(jié)為陰陽兩種性質(zhì)，因為他們更多地把自然看成是有生命的。
7、于是他們的“竊聽器”——琴，也只有宮、商、角、徵、羽五個音，彈出的聲音有高有低，歸結(jié)為清、濁兩個對比，這便是《禮記》中記載的舜作“五行之琴”的原理。宇宙的規(guī)律告訴人們，最簡單的法則才能帶來最豐富的變化。 成公亮先生先后師承梅庵派大師劉景韶和廣陵派大師張子謙，在演奏技法上更多地繼承了廣陵琴派的風(fēng)格，這個琴派具有三百年的歷史，善于變換指法。運(yùn)用這些指法，成公亮把聲音處理得細(xì)膩豐富，充分表達(dá)內(nèi)心的情感?！扒锘[”是一張音色柔和的琴，你在聽
