馬原復(fù)習(xí)題新課件

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1、說明：以下題目是在教室多媒體電腦中無意發(fā)現(xiàn)的，供參考。前面的選擇題部分在以前試題中出現(xiàn)過，已有答案（請(qǐng)見以前的復(fù)習(xí)資料）。緒論一、選擇題1、作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是從廣義上理解的馬克思主義，包括：A、馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系B、列寧主義C、毛澤東思想D、鄧小平理論2、馬克思主義是馬克思恩格斯在批判繼承人類優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這些成果包括：A、德國古典哲學(xué)B、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、英法空想社會(huì)主義D、古希臘文明第一章一、選擇題1、物質(zhì)的唯一特性是指：A、客觀實(shí)在性B、多樣性

2、C、運(yùn)動(dòng)屬性D、時(shí)空屬性2、馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明：A、意識(shí)是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物B、意識(shí)是一種特殊的物質(zhì)C、意識(shí)的形式是客觀的而內(nèi)容是主觀的D、意識(shí)的形式是主觀的而內(nèi)容是客觀的3、人類意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它大致經(jīng)歷了以下三個(gè)決定性環(huán)節(jié)：A、感覺、知覺、表象B、概念、判斷、推理C、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐D、刺激感應(yīng)性、感覺和心理、意識(shí)4、設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致：A、形而上學(xué)B、唯心主義C、相對(duì)主義D、庸俗唯物主義5、實(shí)踐的特點(diǎn)：A、物質(zhì)性

3、B、能動(dòng)性C、社會(huì)性D、歷史性6、人類最基本的實(shí)踐形式是：A、生產(chǎn)實(shí)踐B、科學(xué)實(shí)驗(yàn)C、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐D、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)7、實(shí)踐是人的存在方式，是因?yàn)椋篈、實(shí)踐是人獨(dú)有的活動(dòng)B、實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性C、人類改造自然對(duì)象的活動(dòng)構(gòu)成了物質(zhì)生活本身D、實(shí)踐形式是多種多樣的8、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，是指：A、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)B、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域C、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是豐富多樣的9、唯物辯證法的總特征是：A、普遍聯(lián)系B、實(shí)踐C、物質(zhì)第一性D、永恒發(fā)展10、唯物辯證法

4、認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：A、事物數(shù)量的增加B、事物的一切變化C、事物根本性質(zhì)的變化D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡11、任何矛盾都具有的基本屬性是：A、同一性B、斗爭性C、普遍性D、特殊性12、1999年，中美兩國就中國加入WTO達(dá)成了“雙贏”的協(xié)議，它對(duì)兩國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這在辯證法上的啟示是：A、矛盾一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為前提B、矛盾一方克服另一方而使自身得到發(fā)展C、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展D、矛盾雙方可以相互吸收有利于自身的因素而得到發(fā)展19、辯證否定觀認(rèn)為：A、否定是事物的自我否定B、否定是事物發(fā)展的環(huán)

5、節(jié)C、否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”20、社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性在于：A、社會(huì)發(fā)展規(guī)律不以人們的意志和愿望為轉(zhuǎn)移B、任何個(gè)人的意志在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用都等于零C、社會(huì)發(fā)展規(guī)律存在于人們的自覺活動(dòng)之外D、個(gè)人的意志只能加速或延緩社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程21、辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于A、是聯(lián)系的觀點(diǎn)還是孤立的觀點(diǎn)B、是發(fā)展的觀點(diǎn)還是靜止的觀點(diǎn)C、是否承認(rèn)物質(zhì)是第一性的問題D、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力22、美國氣象學(xué)家洛倫茲提出的“蝴蝶效應(yīng)”表明：A、事物之間的聯(lián)系具有客觀性B、事物之間的聯(lián)系具

6、有普遍性C、事物之間的聯(lián)系具有多樣性D、事物之間的聯(lián)系具有偶然性23、“物極必反，樂極生悲”表明：A、矛盾是相互依存的B、矛盾是相互促進(jìn)的C、矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D、矛盾是普遍存在的判斷題：1、錯(cuò)誤思想不是對(duì)客觀存在的反映2、錯(cuò)誤思想對(duì)物質(zhì)沒有能動(dòng)的反作用3、社會(huì)規(guī)律是客觀的，因而它獨(dú)立于人的活動(dòng)之外。4、新出現(xiàn)的事物都是新事物。5、否定就是新事物對(duì)舊事物的全盤拋棄、徹底推翻。第二章一、選擇題1、“從物到感覺和思想”與“從感覺和思想到物”是：A、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B、可知論和不可知論對(duì)立C、唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)

7、路線的對(duì)立D、辯證唯物論和舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在：A、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要B、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能C、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3、人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力在于：A、人類需要和欲望的不斷增長B、人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展C、人類認(rèn)識(shí)器官的逐漸發(fā)達(dá)D、人類道德水平的不斷提高4、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別表現(xiàn)在是否承認(rèn)：A、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C、認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過程D、世界是可以認(rèn)識(shí)的5、”誰懂得的多，他就看

8、到的越多“這表明：A、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)B、理性認(rèn)識(shí)來源于感性認(rèn)識(shí)C、感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí)D、理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)起著重要的指導(dǎo)作用6、相對(duì)真理是指A、含有一定錯(cuò)誤的真理B、不具有絕對(duì)性的真理C、經(jīng)常變化的真理D、是有一定限度和條件的真理7、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性是因?yàn)椋篈、實(shí)踐的具體形式是多種多樣的