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《淺析中國古典園林意境的組織規(guī)律》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺析中國古典園林意境的組織規(guī)律査雪妮 摘要：中國古典造園藝術(shù)是中國文化藝術(shù)長期積累的結(jié)晶，它充分反映了中華民族對于自然美的深刻的理解力和鑒賞力。造園者通過借物言志的手法將風(fēng)、雨、月等自然景物收入園中，為園所用。將各個景語串聯(lián)表達(dá)出個人的思想，按照一定的組織規(guī)律形成的游園線路，使得游覽者在游園過程中達(dá)到身心上的愉悅以及精神上的升華?！ ￡P(guān)鍵詞：拙政園、意境、組織規(guī)律、古典園林 中國古典園林以其高度的藝術(shù)成就和獨(dú)特的風(fēng)格聞名于世，是世界三大園林體系之一。18世紀(jì)英國宮廷建筑師威廉姆·錢伯斯說：“中國花園的
2、實(shí)際設(shè)計(jì)原則，在于創(chuàng)造各種各樣的景，以適應(yīng)理智的或感情的享受的各種各樣的目的。”這句話指明了中國古典園林就是以抒情言志為其藝術(shù)內(nèi)容，用山水石頭花木、亭臺樓閣的藝術(shù)形式來加以表現(xiàn)的，此之為追求意境。而意境的組織則能使游覽者感受到造園者的思想，更好的理解造園者的主觀情思?！ ∫?、中國古典園林的造園思想——追求意境 中國古典園林意境的實(shí)質(zhì)淺析中國古典園林意境的組織規(guī)律査雪妮 摘要：中國古典造園藝術(shù)是中國文化藝術(shù)長期積累的結(jié)晶，它充分反映了中華民族對于自然美的深刻的理解力和鑒賞力。造園者通過借物言志的手法將風(fēng)
3、、雨、月等自然景物收入園中，為園所用。將各個景語串聯(lián)表達(dá)出個人的思想，按照一定的組織規(guī)律形成的游園線路，使得游覽者在游園過程中達(dá)到身心上的愉悅以及精神上的升華?！ ￡P(guān)鍵詞：拙政園、意境、組織規(guī)律、古典園林 中國古典園林以其高度的藝術(shù)成就和獨(dú)特的風(fēng)格聞名于世，是世界三大園林體系之一。18世紀(jì)英國宮廷建筑師威廉姆·錢伯斯說：“中國花園的實(shí)際設(shè)計(jì)原則，在于創(chuàng)造各種各樣的景，以適應(yīng)理智的或感情的享受的各種各樣的目的。”這句話指明了中國古典園林就是以抒情言志為其藝術(shù)內(nèi)容，用山水石頭花木、亭臺樓閣的藝術(shù)形式來加以表
4、現(xiàn)的，此之為追求意境。而意境的組織則能使游覽者感受到造園者的思想，更好的理解造園者的主觀情思?！ ∫?、中國古典園林的造園思想——追求意境 中國古典園林意境的實(shí)質(zhì) 意境是中國藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方面的一個極其重要的美學(xué)范疇。簡單來說，意即主觀的理念、感情，境即客觀的生活、景物。意境產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中。兩者的結(jié)合，即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者類似的情感激動和理念聯(lián)想。所謂的園林意境，則是通過園景形象所反映出來的情意，使游覽者觸景生情并產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。葉朗認(rèn)為：明清
5、園林美學(xué)的中心內(nèi)容，是園林意境的創(chuàng)作和欣賞[1]。中國古典美學(xué)的“意境”一說在園林藝術(shù)、園林美學(xué)中得到了獨(dú)特的體現(xiàn)。在一定意義上可以說，“意境”的內(nèi)涵在園林藝術(shù)中的顯現(xiàn)比在其他藝術(shù)門類更為清晰突出，也更容易把握?！ ≈袊诺鋱@林意境的實(shí)質(zhì)同意境的實(shí)質(zhì)一樣，是園主內(nèi)省和外觀的統(tǒng)一，是園主的主觀情思和客觀的景物融為一體。拙政園就是反映了王獻(xiàn)臣的思想感情，他為人處世的準(zhǔn)則、他的愛好、趣味等?！ 】傊?，中國古典園林意境的實(shí)質(zhì)，就是園林藝術(shù)體現(xiàn)出的思想感情與園景內(nèi)在本質(zhì)的統(tǒng)一的聯(lián)系。中國古典園林意境的本質(zhì)就是意和境
6、的契合?！ ≈袊诺鋱@林意境的創(chuàng)造 不論是描寫山水還是鄉(xiāng)村田園，都要符合一定的自然規(guī)律，符合自然界各種景物的構(gòu)成規(guī)則。中國古典園林的創(chuàng)造則是通過對園林景觀的描述體現(xiàn)出大自然的生態(tài)美，不受限于地理環(huán)境，既可小中見大又可大中見小。唐代詩人白居易說“畫無常工，以‘似’為工；學(xué)無常師，以‘真’為師”。既然是“似”，那就不是“同”，造園更是如此。僅是通過表象的相似而引出內(nèi)里的思想。追求的是“雖由人作，宛自天開”的意境之美?！ @林意境的創(chuàng)造是復(fù)雜的過程，也是景觀設(shè)計(jì)的最高境界，要求設(shè)計(jì)者有深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)，對自
7、然物和人類生活的無比熱愛。要創(chuàng)造園林的意境則要意在筆先，首先要立意。造園還要因地制宜，計(jì)成在《園冶》中就提出了“相地合宜”的原則。任何造園“立意”不能脫離客觀的既然條件，完全憑主觀意愿去想象。既不脫離客觀的境物又超越這有限的境物，通過對整體藝術(shù)形象的把握構(gòu)思出情景交融、虛實(shí)結(jié)合、顯現(xiàn)造化自然的生機(jī)勃勃景象。古典園林意境創(chuàng)造的思想方法可以用惲南田的話來概括，他在其著作《南田論畫》中這樣說：“境貴乎遠(yuǎn)，不靜不遠(yuǎn)也。境貴乎深，不曲不深也”。宗白華先生說，藝術(shù)家憑借他深靜的心襟，發(fā)現(xiàn)宇宙間深沉的境地；他們在大自然
8、里偶遇枯槎頑石，勺水疏林，都能以深情冷眼，求其幽意所在。這也正是張璪所說的“外師造化，中得心源”。中國的園林山水不拘泥與自然山水的外在形式，大膽而又自由地?cái)[脫對外界事物的模仿和再現(xiàn)，創(chuàng)造出以小見大，寓有限于無限之中的象征性自然，顯現(xiàn)出自然山水精神的空間意象。這就是“離形得似”的“神似”之作。但是這神似并不是造園家的天馬行空，而是通過對自然的觀察加以他們自身的深刻感受而成?！ 】傊?，中國古典園林意境的創(chuàng)造就是要讓觀賞者在游園時，
