誰是孫悟空,或?qū)O悟空是誰

《誰是孫悟空,或?qū)O悟空是誰》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、重讀《西游記》悟空是誰？祝銓云關(guān)于孫悟空，關(guān)于其象征意義歷來有兩種看法，一是草莽英雄，一是起義者。我卻獨(dú)認(rèn)為，他所代表的是封建社會的落第文人。何也？先說草莽英雄。孫悟空確實(shí)“落草”，但他不是為寇，除曾一夜之間卷走一城武庫之兵器外，再沒干過打家卻舍之事。更與那些草莽不同的時，在過了一段逍遙日子后，他竟駕舟出海，訪仙問道。在菩提老祖處讀書習(xí)禮，后因其悟性過人，得師真?zhèn)?，?xí)得七十二般變化，得道成仙。再看作者給他起的“悟空”之名，悟空，悟空，是草莽可得而為之的嗎？再說起義者吧。人家孫悟空在花果山獨(dú)自為王，活得

2、逍遙自在，何反之有？后來之所以反下天宮，那也只是嫌官職太小，自尊心受到傷害而矣。而在太上老君請他上天之時，他還說過，我正想上天看看呢。給他個弼馬溫做得盡心盡職，封他為蟠桃園管理處主任也同樣克盡職守。也就是說是對天宮他并不反感，也并不打算造天宮之反。兩次所謂“反”下天宮去，僅為面子而矣。更有趣的是，他的反不是奪天位而居之，而是“反”下天宮，回到他的花果山，這與其說是反，倒不如說是逃，為了那可憐的尊嚴(yán)，一逃了之。后來之所以把天宮搞個天翻地覆，也只是天宮欺人太甚，不得以而為之罷了。這哪一點(diǎn)像以“分田地，均貧

3、富”為號召，以“推翻官府、易幟為王”為目的的農(nóng)民起義呢？孫悟空倒是打出了個旗幟，叫“齊天大圣”20currencydeposit,weprescribeapassonaregularbasis,qilucardaccountonaregularbasis),certificatebondsandsavingsbonds(electronic);3.notdrawnonabanksavingscertificate,certificatebondsapplyformortgageloans,accept

4、ingonlythelender，也只齊天，而非代天，雖然也說過“皇帝輪流坐，今日到我家”的豪言壯語，那也僅是被逼無奈之時的一時狂語罷了。而這種想做官，卻又自尊心極強(qiáng)的作派不似起義者，倒與中國古典文人有著極為相似之處。且不說后世的“學(xué)得文武藝，貨于帝王家”，就是孔老夫子也說過“詁之，詁之”的話，連一些小市長們邀請他為官，也打算從而往之呢。李白雖大言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，但接到皇帝詔書時，仍大笑而曰“我輩豈是蓬蒿人”，得意之情溢于言表。但中國古典文人的自尊心又是極為敏感的。孟子一言不合

5、，棄而去之，陶淵明僅為束帶行禮就掛冠而去。但在孫悟空的身上我們?nèi)钥吹搅瞬煌谡y(tǒng)文人之處，他率真直性，任意而為，他蔑視權(quán)威，上天庭從不下跪，如來處也敢撒潑，飛到盡頭，撒尿一泡，觀音處更是驕嬌嗔怪無所不為。何有溫良恭儉讓，何有一絲斯文像。也正是他的這一外在表現(xiàn)，使得自書成之時，沒有人會把孫悟空往文人上靠，此處我們不得不概嘆作者隱晦之深，不得不概嘆作者處理之高妙。而細(xì)思時，我們會發(fā)現(xiàn)孫悟空這些所謂的不正統(tǒng)，恰于作者本身的不正統(tǒng)——沒有及第為宦，更無出將入相，自命才高八斗，卻又沒身草野20currencyd

6、eposit,weprescribeapassonaregularbasis,qilucardaccountonaregularbasis),certificatebondsandsavingsbonds(electronic);3.notdrawnonabanksavingscertificate,certificatebondsapplyformortgageloans,acceptingonlythelender有著密切的關(guān)系。再則而言，我們所說的正統(tǒng)以及反正統(tǒng)，其實(shí)都是以封建大一統(tǒng)社會中的正統(tǒng)

7、儒者為參照系的。如果我們把眼光放大一些，上自春秋戰(zhàn)國，中歷魏晉南北朝，下至明清之際；越儒而至道，至佛，至禪，就會發(fā)現(xiàn)，中國古典社會的文人從來就不是一個模樣的。所謂溫良恭儉讓，那是圣人所為，一般文人即難為之，又何不放而誕之。更何況明際儒釋道已曰三教同源，而王陽明心學(xué)之后學(xué)泰洲學(xué)派，已出現(xiàn)個性解放之萌芽。李贄之放誕，之反傳統(tǒng)，金圣嘆之狂妄，金瓶梅之不堪，正是明際這一反傳統(tǒng)（專制與理學(xué)）趨勢的集中表現(xiàn)。反者，道之所動，這即是對明朝廷專制高壓的反動，也是中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展的必然結(jié)果。只是清入關(guān)前后，救亡甚于心性

8、之解放，以顧炎武、王夫之為代表的實(shí)學(xué)才取而代之成為顯學(xué)，清后又實(shí)施異族征服、文字獄等更為可怕的高壓政治，這一思潮才戛然而止。我們所面對的文人又回到了不得不為之的文質(zhì)彬彬，恭敬謙卑。也就是說，成書于明的《西游記》中的孫悟空反傳統(tǒng)是必然的，不反才是咄咄怪事。而這也正是本書吸引讀者的地方，正因如此，自成書后，明人把它與金瓶梅、水滸、三國并列為四大奇書。此其一，其二，如果我們隔去理學(xué)橫行的宋明不計，而如王陽明一般直奔孔孟，尤其是孟子，再搭上老莊的話，我們會發(fā)現(xiàn)孫