平常心態(tài)的感悟5篇

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1、平常心態(tài)的感悟5篇　　平常心態(tài)的感悟　　平常心態(tài)的感悟（一）：　　感悟平常心——人生八大平常心態(tài)　　1、平常心——對周圍所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。是具備必須修養(yǎng)才可經(jīng)常持有的，它屬于維系終身的“處世哲學(xué)”。說到底，但是是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態(tài)。平常心就應(yīng)是一種“無為、無爭、知足”等觀念的匯合而已?！　∪硕疾幻鈺饔谑浪?，關(guān)鍵在于，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性。當(dāng)代有一種拜金主義，以金錢來衡量一切。似乎除了金錢之外，就再也沒有什么東西作為決定價值的標(biāo)準(zhǔn)了。如此一來，多年構(gòu)成的道德和價值觀即隨之發(fā)生了變化。大

2、多數(shù)人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態(tài)中，或憤世嫉俗，牢騷滿腹；或自怨自艾，消極沉淪。因此，無論對待什么事，要始終持續(xù)平常心，就會躲過“名利之劍”的傷害。林語堂語錄　　真正領(lǐng)悟“平常心”的好處并以此為人生準(zhǔn)則，從中獲取無限的滿足和歡樂，做一個永遠(yuǎn)幸福的人?！　?、成敗之心：人生不可能永遠(yuǎn)成功，也不可能沒有失敗，我們不能正因一時的偶有所成就沾沾自喜、得意忘形，也不能正因遭受一兩次失敗就垂頭喪氣、意志消沉。如果時刻懷著“成亦欣然敗亦喜”的心態(tài)，我們就會活得更理智、更瀟灑！　　戰(zhàn)勝自己才是真正的勝利。成功和失敗是一對孿生子。　　跌倒后能爬

3、起來，就是成功。工作座右銘　　自生自化，與人無爭。（物極必反，勢強(qiáng)必弱，這是自然的現(xiàn)象。知強(qiáng)而守弱，以柔弱勝剛強(qiáng)，概括了老子的人生哲學(xué)。他主張柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，剛強(qiáng)生存才是其目的。所謂“守弱就叫剛強(qiáng)”便是。老子說，“事物發(fā)展到極壯極盛之地，接下來就是衰老了?！庇终f；“知道剛強(qiáng)的好處，而寧愿處于雌伏柔弱的地位，這樣，才能夠作為天下的溪壑，使眾流匯注。”老子還說，要想收縮，必先使它擴(kuò)張；而欲削弱它，必先使它剛強(qiáng)；將要廢黜它，必定先是提取它；將要奪取它，必定先給予它?！皻w根曰靜”。靜就是順任自然而無為，就是渾然

4、不用心機(jī)，與萬物一統(tǒng)，自生自化，正因不爭，也沒有人能爭得過。）　　一只巴掌拍不響。（高僧自隱給弟子說，要他們“聽聽一只手的聲音?！闭f明干任何事不能只為自己的利益，要使雙方獲利為宗旨。）　　不為利益所驅(qū)，尋求生命自由。（荀子說，天表現(xiàn)著它的光明，地表現(xiàn)著它的廣闊。人只有效法天地的純正，加強(qiáng)心性的培養(yǎng)，才能明察時勢，才能立身明道，把握自己的命運(yùn)。）　　窮則獨善其身，自得其樂。（只要注意個人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)自我高尚的人格，那么無論事態(tài)怎樣，都能夠獲得生活的圓滿。）　　誠至之心定可得到回報。（我們的生命本能本身永遠(yuǎn)不能創(chuàng)造奇跡，因此

5、感動天地者乃在于生命的精神，在于心靈的至誠至信。對于人們來說，誠信本身就是一個關(guān)口。這需要拋棄許多常理的規(guī)矩，需要精神的豐厚和心底意志的力量。）　　無為而不為。（并不是一味消極退避自然，而是與所有萬物相聯(lián)系，即萬物皆備于我。）　　3、貧富之心：人生本應(yīng)無悲傷，知足者常樂，雖貧猶富。若持續(xù)自我的真性，不陷于貪欲和爭斗，對于一個悟得平常心的人來說，即是正確而明智的抉擇?！　〔豢勺鼋疱X的奴隸。（如果為了到達(dá)某個目的就不擇手段，懷著不純正的動機(jī)來做事，必然不能得到好的結(jié)果。不管何時、何地都秉持一顆善良的心做事，即使沒有得到令人滿意的

6、結(jié)果，但是也絕不會后悔。金錢只是維持生活的手段，而非目的。）　　持續(xù)清靜心態(tài)，不被物欲所困。（持續(xù)自我真性，不陷于貪欲和相爭，或許不合時宜，但為明智之舉?！痘茨献印分械娜淌яR，到出了事物的相互轉(zhuǎn)化之道。要求得心理和諧，得快樂時不自得，失運(yùn)時不悲觀，才稱得起駕馭了生活的智慧。處于禍時不驚恐，處于福時不自得，這種因自然物理轉(zhuǎn)化而得出的處世之道，即使在現(xiàn)代社會也是借鑒的。）　　知足人雖貧而富。（別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量不如；回首看見推車者，比上不足比下余。）　　凡事不可過度強(qiáng)求。（莊子說：“我們都太拘于常理。”所謂常理，是太拘于

7、名、智之見和人世的俗論。古人說得好，不好改變所受的使命，不好強(qiáng)求事情的成功，過度就是“溢”，而“溢”是不合于處世也不適于自處的。）　　理想不應(yīng)于物欲相等?！　〔缓米鑫镔|(zhì)承德奴隸?！　∥镏F賤在于人的分別心。東西的價值是取決于見到它的人之決定，而不是取決于東西自己本身。歌德曾說：“以功利的眼光去看整個世界，沒有任何東西是珍重的?！鄙t文在《興津彌五右衛(wèi)門》中：“凡事以功利之念來待的話，世上就沒有值得尊崇的物體了?！辈荒苷_對待金錢與物質(zhì)關(guān)聯(lián)，它們就會成為腐蝕我們身心的魔物。）　　智者會把貧富視為幸運(yùn)?！　∪松緫?yīng)無悲傷。（人往

8、往是受外界力量的影響而自尋煩惱。）　　正確把握理智與欲望的分寸。（純粹地杜絕欲望的人是不存在的，但一味陷入現(xiàn)實的欲望之海而不能自拔，也終是與真正的人生相去太遠(yuǎn)了?？鬃诱f，“君子役使外物，小人被外物役使?！奔矗赫嬲木邮侵览碇怯蟮慕缦薜模軌蛟谟笾惺┲诶碇?，把握自己而不被外在的欲