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《中國戲劇藝術(shù)的發(fā)展歷程及其藝術(shù)特點》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、中國戲劇藝術(shù)的發(fā)展歷程及其藝術(shù)特點一、中國戲劇的濫觴中國戲劇的最初蹤影，還不能說是戲劇的本身。我們只能這樣認為：在具有象征性與擬態(tài)性的原始歌舞之中，已經(jīng)具備了某些戲劇因素，即：在原始歌舞當中孕育著中國戲劇的誕生。一般來說．中國戲劇與西方戲劇有著較為明顯的區(qū)別，它是運用唱、念．做、打等藝術(shù)手段搬演故事、刻畫人物、表達主題思想的歌舞劇。所以，唱與舞就是中國戲劇的最重要因素，也是它源頭所在。歌舞是人類表達情感的重要手段，原始歌舞，在遠古主要是作為進行巫術(shù)禮儀活動的重要絹成部分。原始人為了表現(xiàn)自己對圖騰的崇拜，經(jīng)常舉行祭祀活動，并且根據(jù)祭祀的需要，將散漫的
2、原始歌舞組合成一定的格式。在這種活動當中，原始歌舞在這種組合活動中逐漸增強了自身的戲劇因索。《尚書·堯典》中記載的“百獸率舞”就是一出典型的具有圖騰崇拜意義的原始歌舞：眾多以動物為圖騰的氏族代表分別裝扮成各種動物并模仿其姿態(tài)動作進行表演，最終向堯舜氏族的圖騰——“龍”頂禮膜拜，象征著臣服。隨著祭祀儀式的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了專職的巫（女性）、覡（男性），從事侍奉天地鬼神和為人占卜、祈禱，也即承擔人與鬼神之問互相溝通的使命。在祭祀活動中，這些巫覡裝扮成抻。且歌且舞。他們歌舞的目的不僅在于娛神，也在于娛人。巫、覡的表演已經(jīng)從對動物姿態(tài)動作的簡單模仿進化為明顯
3、具備裝扮性：在衣服、形貌、動作上面盡力裝扮成神的樣子，并且通過與欣賞者的心理交流，變成可供觀賞的神的化身。巫覡祀神的樂舞已經(jīng)非常接近中國戲劇的初級形態(tài)。屈原的《九歌》是據(jù)此樂歌改作或加工而成的?！冻o·九歌·云中君》中有“靈連蜷兮既留，燦昭昭兮未央”的詩句描寫巫覡祀舞的情景。這些為中國戲劇的發(fā)展奠定了基礎。祭祀在不斷演變，巫、覡的表演越來越趨向于娛人的目的。所以載歌載舞的形式雖然依舊，但巫覡派生出來的優(yōu)（也稱倡優(yōu)、俳優(yōu)）卻已經(jīng)脫離了神的依附。主要以歌唱、舞蹈、滑稽、雜技等供人取樂調(diào)笑?！妒酚洝せ袀鳌分杏涊d的“優(yōu)盂衣冠”記述優(yōu)孟為幫助孫叔敖的兒子
4、擺脫困境，穿起孫叔敖的衣冠，模仿他的言談舉止，從外形與神態(tài)上扮演人物?？梢哉f，優(yōu)孟的表演具備了后代戲劇的種種因素，展現(xiàn)了戲劇藝術(shù)的萌芽，對后代戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。二、中國戲劇漫長的發(fā)展㈠漢代至隋代的百戲散樂中國封建制度的建立，統(tǒng)一封建國家的產(chǎn)生，為戲劇的發(fā)展提供了廣闊的天地。漢代的物阜民豐有利于藝術(shù)的繁榮。在秦漢時就有的，包括各種雜技幻術(shù)、裝扮人物或動作的歌舞、簡單的敘事表演等古代樂舞、雜技表演集成的“百戲”，在漢武帝時達到極盛。張衡《西京賦》里描述過“總會仙倡”的演出場景，規(guī)模宏大、場面恢宏。說明漢代百戲演出藝術(shù)達到相當高的水平。百戲當中最
5、具戲劇因素的是角抵戲（大角抵），其中最出色的是《東海黃公》，演出時一人扮黃公，一人扮老虎進行角斗競技，以規(guī)定的情節(jié)（黃公最后因法術(shù)失靈而被老虎殺死）去表現(xiàn)內(nèi)容?？梢哉f，《東海黃公》的演出具備了原始的戲劇形態(tài)，在中國戲劇史上具有重要意義。南北朝以后，稱百戲為“散樂”。其中《大面》（一稱“代面”，又以故事內(nèi)容名之《蘭陵王》）、《踏搖娘》等以歌舞表演為主的歌舞小戲在演出形式（歌舞結(jié)合，唱白互用等）上和道具（面具、臉譜）的使用上對后世戲劇發(fā)展產(chǎn)生重大影響。隋代百戲重興，煬帝時“總追四方散樂，大集東都”，戲場綿延八里，演出盛況空前。百戲在唐代和北宋時期仍較流
6、行。㈡唐代的歌舞參軍戲盛唐時期．南北文化的空前融匯，中外文化的大規(guī)模交流，給文學藝術(shù)的繁榮興旺創(chuàng)造了良好的社會氛圍。歌舞戲沿著《代面》、《踏搖娘》等線索的流傳日臻精妙，戲劇效果十分強烈；而由先秦俳優(yōu)滑稽表演衍變發(fā)展而來的參軍戲則成為唐代最主要的戲劇樣式。參軍戲以諷刺貪官參軍（官職名）創(chuàng)制，有參軍（被嘲弄者）、蒼鶻（從旁戲弄者）二角色，以表演科白為主，以后逐漸加進歌舞以及弦管鼓樂成份，并有女演員參加表演歌唱。參軍戲的“腳色”（角色）行當分類比較清楚（參軍、蒼鶻分別相當于后來凈、丑二角），而且在情節(jié)上有較為固定的設計安排。參軍戲在唐代流傳非常廣泛，唐代
7、李商隱《驕兒詩》咀有“忽復學參軍，按聲喚蒼鶻”。㈢勾欄瓦肆與宋雜劇、金院本在宋代，唐“參軍戲”和其他歌舞雜戲進一步發(fā)展融合產(chǎn)生了宋雜劇。其副本一般由艷段、正雜劇和雜扮三部分組成；出場角色有末泥（男主角），引戲（女生角），副凈（被調(diào)笑者），副來（調(diào)笑者），或添裝孤（扮演官人）一人。宋雜劇雖仍是滑稽短劇，但所形成的戲劇結(jié)構(gòu)、角色行當?shù)榷家呀?jīng)具備中國戲劇的雛形，更加接近成熟的戲劇。宋雜劇的出現(xiàn)不足偶然的。宋代都市里已經(jīng)有了固定的大型游藝場所——勾欄瓦肆。瓦肆又稱“瓦舍”、“瓦子”，內(nèi)設大小勾欄（用各種花紋圖案勾連起來的欄桿，借以圈出演出場地）。勾欄瓦肆匯
8、集各種民間技藝，吸引一批“書會才人”與藝人們共同創(chuàng)造。在這樣的條件下，宋雜劇應運而生。脫穎而出，成為當時非常盛行的戲劇藝術(shù)
