西方社會(huì)學(xué)思想家綜述

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1、西方社會(huì)學(xué)思想家綜述(上)19世紀(jì)中期：1、孔德(AugusteComte,1798-1857年)代表作：《實(shí)證哲學(xué)教程》（1830-1842年），《實(shí)證主義手冊(cè)》（1851年），《實(shí)證政治體系》（四卷，1851-1854年），《主觀的綜合》（1856年）思想背景：18世紀(jì)末進(jìn)步哲學(xué)特別是杜爾哥與孔多塞的思想；自由主義思想特別是亞當(dāng).斯密和薩伊等自由主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)；圣西門(mén)、康德、笛卡兒、孟德斯鳩、休謨的思想；孔狄亞克和“觀念學(xué)派”以及牛頓自然科學(xué)的思想。主要學(xué)術(shù)思想：用自然科學(xué)研究方法研究人類(lèi)社會(huì)，重整社會(huì)秩序的希望在于建立一種普遍人性的人道教，這是社會(huì)學(xué)

2、的任務(wù)。在整個(gè)世界發(fā)展中，群體、社會(huì)、科學(xué)甚至個(gè)人思想都經(jīng)歷了神學(xué)、形而上學(xué)、科學(xué)三個(gè)階段。按物理學(xué)的分類(lèi)方法，把社會(huì)學(xué)分為社會(huì)動(dòng)力學(xué)和社會(huì)靜力學(xué)：社會(huì)動(dòng)力學(xué)是從社會(huì)變遷的連續(xù)階段和相互關(guān)系的過(guò)程來(lái)研究社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的規(guī)律；社會(huì)靜力學(xué)旨在研究社會(huì)各個(gè)不同部分的結(jié)構(gòu)關(guān)系，以及彼此間持久不斷的相互作用和反作用，也就是研究個(gè)人生活、家庭生活和社會(huì)生活幾個(gè)不同層次的結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系的各個(gè)方面。社會(huì)學(xué)研究方法主要有觀察、實(shí)驗(yàn)、比較和歷史方法。2、馬克思(KarlMarx,1818-1883年)代表作：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（1845年），《德意志意識(shí)形態(tài)》（1846年），《共

3、產(chǎn)黨宣言》（1848年），《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（1859年），《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（1875年），《資本論》（三卷，1867，1885，1894年）思想背景：德國(guó)唯心主義特別是黑格爾的辨證法思想；法國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)主義特別是圣西門(mén)派的思想；英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖的思想；萊布尼茨的發(fā)展思想和康德的沖突中心論；盧梭的《論人類(lèi)不平等的起源》和《社會(huì)契約論》等著作；費(fèi)爾巴哈的唯物主義和人類(lèi)學(xué)思想。主要學(xué)術(shù)思想：辨證唯物主義和歷史唯物主義思想認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展變化是社會(huì)一切關(guān)系和形態(tài)變化的基礎(chǔ)；階級(jí)利益和斗爭(zhēng)是社會(huì)歷史進(jìn)步

4、的主要決定因素，目前為止一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。人類(lèi)歷史既是人控制自然的能力不斷提高的歷史，也是人類(lèi)日益異化的歷史，資本主義社會(huì)中的商品拜物教是經(jīng)濟(jì)異化的典型形式和高級(jí)階段；法律、政治、宗教等上層建筑不僅是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，還反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，思想的根源在于倡導(dǎo)者的生活條件和歷史環(huán)境。歷史進(jìn)化論觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)歷史上出現(xiàn)過(guò)四種生產(chǎn)方式：亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資本主義的，每一種方式都是它先前社會(huì)中存在的矛盾和對(duì)抗的產(chǎn)物，人類(lèi)社會(huì)的最后階段是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系后建立的共產(chǎn)主義。剩余價(jià)值論揭示了資本家剝削工人的本質(zhì)和秘密，提出商品價(jià)值的唯一來(lái)源

5、是人的勞動(dòng)。3、斯賓塞（HerbertSpencer，1820-1903年）代表作：《政府的適當(dāng)權(quán)力范圍》（1842年),《社會(huì)靜力學(xué)》（1850年），《進(jìn)化的假說(shuō)》（1852年），《心理學(xué)原則》（1855年）,《第一項(xiàng)原則》（1862年）,《生物學(xué)原理》（1867年），《社會(huì)學(xué)研究》（1873年）思想背景：馬爾薩斯的《人口論》和亞當(dāng).斯密的《國(guó)富論》以及漢密爾頓關(guān)于哲學(xué)方法的思想；萊爾的《地質(zhì)學(xué)原理》中發(fā)展假想的思想，拉馬克和達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)；赫胥黎的進(jìn)化思想和孔德的實(shí)證哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論。主要學(xué)術(shù)思想：事物的基本規(guī)律是“力的恒久性規(guī)律”，任何事物在這種力的規(guī)律

6、的作用下，都不可能保持其自身的同質(zhì)。作用于同質(zhì)事物的力必將引發(fā)其不斷的變化，普遍的進(jìn)化框架認(rèn)為社會(huì)進(jìn)化是不斷個(gè)性化（individuation）的過(guò)程，社會(huì)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的工具。社會(huì)的發(fā)展取決于社會(huì)和自然的環(huán)境，不一定要經(jīng)過(guò)預(yù)設(shè)的階段，社會(huì)機(jī)構(gòu)是功能與結(jié)構(gòu)迫切需要的產(chǎn)物，不是行動(dòng)者意圖和動(dòng)機(jī)的產(chǎn)物；隨著社會(huì)的發(fā)展各部分開(kāi)始分化，體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的增加。在從無(wú)差別游牧部落向復(fù)雜的文明社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，勞動(dòng)的不斷分化促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，基本的社會(huì)分類(lèi)是軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，在前者中人類(lèi)的合作是通過(guò)暴力，而在后者當(dāng)中，合作是自愿、自發(fā)的。國(guó)家的唯一權(quán)利是保

7、護(hù)個(gè)人的權(quán)利和地獄外部的侵略，好的社會(huì)基于追求自我利益的個(gè)人之間的契約。社會(huì)科學(xué)是客觀的，社會(huì)科學(xué)家須盡力擺脫不適當(dāng)?shù)钠?jiàn)和情感。19世紀(jì)末20世紀(jì)初：4、齊美爾（GeorgSimmel，1858-1918年）代表作：《社會(huì)分化》（1890年），《歷史哲學(xué)問(wèn)題》（1892年），《貨幣哲學(xué)》（1900年），《社會(huì)學(xué)：關(guān)于社會(huì)交往形式的研究》（1908年），《社會(huì)學(xué)基本問(wèn)題：個(gè)人與社會(huì)》（1917年）思想背景：法國(guó)和英國(guó)實(shí)證主義思想和達(dá)爾文、斯賓塞的進(jìn)化論觀點(diǎn)，德國(guó)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展“平行”理論和利珀特的觀點(diǎn)；康德與新康德哲學(xué)思想和方法以及尼采和柏格森的思想。主要學(xué)術(shù)思想：

8、社會(huì)不是脫