佛山武術(shù)論文終極版

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1、廣東佛山武術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的指導(dǎo)意義學(xué)生姓名：范志明，宋迪娜，王子惠指導(dǎo)教師：趙善德副教授摘要：本文運(yùn)用實(shí)地調(diào)研法，文獻(xiàn)研究法，數(shù)據(jù)分析法，從歷史入手，通過實(shí)際研究發(fā)現(xiàn)問題，并提出自己獨(dú)特的解決方法。第一部分探索佛山武術(shù)精神深厚的歷史內(nèi)涵及其價(jià)值。第二部分通過調(diào)研分析佛山武術(shù)在當(dāng)代的優(yōu)勢(shì)和問題。第三部分著重于佛山武術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：佛山，武術(shù)，武術(shù)精神，社會(huì)發(fā)展171.前言32.佛山武術(shù)歷史及其價(jià)值42.1明代武獅與佛山武術(shù)的藝術(shù)欣賞價(jià)值42.2清代五大名拳與佛山武術(shù)健體防身價(jià)值42.3近代武術(shù)名家與佛山武術(shù)的愛國(guó)教育價(jià)值53.佛山武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題73.1佛山武術(shù)依舊擁有魅力7

2、3.2武術(shù)學(xué)員漸少，武館入不敷出，經(jīng)營(yíng)困難83.3武術(shù)產(chǎn)業(yè)化道路困難重重93.4武術(shù)精神傳承94.武術(shù)精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的指導(dǎo)意義....114.1武術(shù)精神的內(nèi)涵...................................................................................................................114.2武術(shù)精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的指導(dǎo)意........................................................................................

3、.........114.3對(duì)弘揚(yáng)武術(shù)精神的建議.............................................................................................................125.結(jié)語(yǔ)13171.前言要談佛山武術(shù)，首先我們要明確佛山的地理概念。早在秦漢時(shí)期，佛山已成為頗具規(guī)模的農(nóng)漁業(yè)民聚居村落，鄉(xiāng)人稱為“季華鄉(xiāng)”。唐貞觀二年（628年），因在城內(nèi)的塔坡崗上挖掘出三尊佛像，遂立石榜稱“佛山”而得名。直至1925年民國(guó)正式將佛山從南?？h劃出成立佛山市之時(shí)，佛山基本上一直隸屬南?？h清雍正十年（1732年），

4、佛山從南?？h分出，設(shè)“佛山直隸廳”，隸屬?gòu)V州府。雍正十二年，改設(shè)廣州府同知于佛山，為廣州府佛山分府，行政上仍屬于南?？h。。此后佛山獨(dú)立建市過程仍有反復(fù)，直至1946年新中國(guó)政府正式將佛山三鎮(zhèn)1941年，民國(guó)政府舍利佛山特別區(qū)，下轄佛山、富福、汾文三鎮(zhèn)。合并重組為佛山鎮(zhèn)。因此提起佛山，許多佛山老人都會(huì)認(rèn)為僅僅包括佛山鎮(zhèn)。但1983年6月1日地市合一，粵中行署和佛山市政府合并，成為今日佛山市。順德縣、南?？h、高明縣、三水縣、中山縣正式隸屬佛山市。由于本文主要探討佛山武術(shù)歷史形成與發(fā)展，為今日構(gòu)建佛山武術(shù)名城、普及武術(shù)大眾化服務(wù)。因此，我們所采用的佛山市概念，為當(dāng)代概念，也即1983年以后包括以上五

5、縣以及原屬佛山市的區(qū)域。172.佛山武術(shù)歷史及其價(jià)值中國(guó)武術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，佛山武術(shù)作為中國(guó)武術(shù)的重要組成部分——中國(guó)南派武術(shù)的中心也有著深淵的歷史。據(jù)《詩(shī)經(jīng)》、《管子》、《荀子》等古籍記載，早在公元前，中國(guó)武術(shù)已經(jīng)成形。隨著魏晉時(shí)期開始直至南宋時(shí)期時(shí)期三次大規(guī)模的北人南遷，整個(gè)嶺南地區(qū)的人口大量增長(zhǎng)，北方武術(shù)也漸漸傳入佛山，與當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)結(jié)合，形成新的武術(shù)體系。明初，佛山武術(shù)已相當(dāng)普及，以武獅等藝術(shù)表演形式傳播到大眾之中。清代的佛山武術(shù)基本已經(jīng)形成完整的體系，武館林立，名家輩出。清末民國(guó)時(shí)期，佛山武術(shù)有提升了一個(gè)高度，從單純的強(qiáng)身健體，表演娛樂達(dá)到驅(qū)逐外地，保衛(wèi)祖國(guó)的革命助力。2.1明代武獅與

6、佛山武術(shù)的藝術(shù)欣賞價(jià)值雖然關(guān)于武獅的起源眾說(shuō)紛紜，但佛山作為武獅的重要發(fā)源地之一是毋庸置疑的，佛山南獅有著“南獅之王”的美譽(yù)。早在遠(yuǎn)古時(shí)期佛山地區(qū)已經(jīng)有了武獅的傳說(shuō)。在明代已深入民間。明朝永樂年間，佛山秋色賽會(huì)上已經(jīng)有獅子武術(shù)的表演。佛山舞獅是融武術(shù)、舞蹈、音樂等為一體的文化活動(dòng)，有鑼、鼓、鈸三種敲擊樂器相配，其中鼓手是舞獅的指揮者，獅子由兩人扮演，另外一人頭戴笑面"大頭佛"，手執(zhí)大葵扇引獅登場(chǎng)。佛山舞獅的技法要求很高，最普通的就有踩球、采青、過蹺蹺板等，有難度一些的還要才梅花樁，因此必須是具備武術(shù)功底的人才能進(jìn)行武獅，武獅也才能舞得更加漂亮。除了技法之外，南獅的表演還講求神、形、態(tài)兼具。在表

7、演時(shí)，要將獅子出洞時(shí)的慵懶動(dòng)作、探洞時(shí)的多疑性格、登山時(shí)的昂首闊步、戲水時(shí)的歡呼情緒等生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出來(lái)。通過騰、挪、閃、撲、回旋、飛躍等高難度動(dòng)作，演繹獅子喜、怒、哀、樂、動(dòng)、靜、驚、疑八態(tài)，表現(xiàn)獅子的威猛與剛勁。因此在觀看武獅過程中不僅可以欣賞到獅子在形體上的動(dòng)感，還可以感受獅子神態(tài)上的變化，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。武獅是秋色賽會(huì)上的固定項(xiàng)目，由于秋色賽會(huì)是佛山地區(qū)范圍最廣、影響最大、內(nèi)容最為