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《論王維詩有畫意象與蘇軾比喻意象》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、+**7年(月新疆大學(xué)學(xué)報&哲學(xué)@人文社會科學(xué)版,ABC3’+**7第))卷第(期ADEFCBGDHIJCKJBCLMCJNOFPJQR&STJGDPDUTRVDWJBGVWJOCWO,XDG3))’YD3(!中國古代文學(xué)研究"論王維詩#有畫意象$與蘇軾#比喻意象$的嬗變%木齋&吉林大學(xué)文學(xué)院’吉林長春()**(+,摘要-賦比興..有畫意象..抽象意象是中國詩歌意象史的三個階段/#詩中有畫$確實是王維代表的唐詩的藝術(shù)特質(zhì)’蘇軾將王維#詩中有畫$式的意象’變革為內(nèi)心展延的比喻意象/典故意象是別一種意義上的比喻意象/關(guān)鍵詞-王維0有畫意象0蘇軾0比喻意象中圖分類號-1
2、+*23++文獻(xiàn)標(biāo)識碼-4文章編號-(***5+6+*&+**7,*(5*(*85*9現(xiàn)代學(xué)者在承認(rèn)宋人#議論為詩$的必然性:合輕估了/$>(?對于經(jīng)蘇軾提出而成為對王維代表的唐理性的基礎(chǔ)上’也有學(xué)者注意到’同為意象’宋詩之人做詩方式的經(jīng)典表述提出了質(zhì)疑/該文就辨析詩于唐詩的變化’這顯然是個進步’但論者的眼光大多畫關(guān)系:挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念等方面’無疑具有積極意義’囿于意象內(nèi)容方面的變化’注意到宋人之#人文意但是’該文也掩蓋了一個事實-就詩體自身的演進而象$之于唐人的#自然意象$的變革’其實’宋詩之于言’六朝山水詩以迄唐詩的本質(zhì)特征’確實就是#詩唐詩在意象表達(dá)方式方面同樣
3、有著鮮明的變革-其中有畫$’就是描寫性的有畫意象/中本質(zhì)的方面’是將唐詩建構(gòu)在描寫基礎(chǔ)上的#詩中#詩中有畫$的本意’是蘇軾贊嘆王維等唐代詩有畫$式的意象’變革為建構(gòu)在議論基礎(chǔ)上的較為抽人的詩歌藝術(shù)之高妙’是含有價值判斷的’但其參照象的意象/前人對于魏晉之前時期的詩歌表達(dá)方式物是宋詩’而不是與任何時代的繪畫藝術(shù)相比較/詩已經(jīng)有#賦比興$的說法0對于唐詩的以山水:邊塞等就是詩’無論它多么具有繪畫藝術(shù)的特點’#詩中有外物來表達(dá)內(nèi)心的藝術(shù)方式則有#意象$的稱謂’#詩畫$’不過是對于唐詩意象藝術(shù)的一個形象表達(dá)/如中有畫$確實是王維代表的唐詩的藝術(shù)特質(zhì)’可以簡同蘇軾借用司空圖
4、的說法將詩的審美比喻為#其美稱為#有畫意象$’以區(qū)別于宋人的新的意象方式0惟常在咸酸之外$的梅&蘇軾;書黃子思詩集后<,’詩與獨對于變革唐詩的宋詩方式尚無正式名稱’前人以畫以及詩與訴之味覺的梅之間的非同一性是不言而#議論$稱謂宋詩’并不能涵蓋其意象方式’以筆者所喻的/重要的是詩體自身的比較’有些詩歌相對而言見’議論中的意象就總體而言’是一種#抽象意象$’是有畫面感的’而有些詩歌則是相對抽象的等等/如限于篇幅’本文只論述這種抽象意象中最具有代表果不承認(rèn)王維詩的#有畫意象$詩歌方式’則無法辨性的一種..#比喻意象$/比喻意象不僅意味著對析中國詩歌流變的歷史/反之’也只
5、有將#有畫意于唐詩意象的變異’而且意味著兩者之間的趨同’意象$的現(xiàn)象置于詩歌發(fā)展流動變化的長河中’才能識味著兩者在一個較高的層次上’共同臣服于詩歌之別其詩史坐標(biāo)/眾所公認(rèn)的鴉片戰(zhàn)爭之前的所謂古本質(zhì)特征0但比喻意象不僅意味著對于傳統(tǒng)意象的代詩歌’實際上經(jīng)歷了三大時期-如果以唐代的近體趨同’而且意味著對于傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和變革/兩者之詩為古典的標(biāo)志’則六朝之前的詩歌是一個階段’六間’是變異中的趨同’是趨同中的變異/朝與唐詩才是真正的古典’而宋詩:宋詞之后的詩歌’已經(jīng)是對古典傳統(tǒng)的背離/一:#詩中有畫$-在詩史嬗變歷程中的確認(rèn)詩史分期的主要依據(jù)’筆者認(rèn)為’主要由三大基首先需要
6、辨析唐詩是否是意象的方式/蔣寅先本要素構(gòu)成-詩歌題材:詩體形式與表達(dá)方式’亦即生曾發(fā)表;王維#詩中有畫$的質(zhì)疑<一文’對王維的詩歌主要寫什么’使用什么形式來寫’以及以什么方#詩中有畫$提出質(zhì)疑-#蘇東坡的論斷其實只說明了式來寫/當(dāng)然’這僅僅是基本要素’其他方面’譬如詩一個事實’本身并不包含價值判斷/==若將他作為歌語言’可以稱之為第四大要素’以及詩歌風(fēng)格’可王維詩的主體特征來強調(diào)并不無夸大’就不僅是對以稱為第五大要素等等’也都具有重要的地位/就三詩歌藝術(shù)特性的漠視’也是對王維詩歌藝術(shù)價值的個時期分期的具體情況來看’其標(biāo)志主要有三-一是萬方數(shù)據(jù)%收稿日期-+**Z5
7、((5*6作者簡介-木齋&(87([,’男’北京人’吉林大學(xué)文學(xué)院教授’從事古典文學(xué)研究/66>新疆大學(xué)學(xué)報0哲學(xué)=人文社會科學(xué)版1,>>3年山水詩的興起與衰落!二是近體詩的成熟與消退!三#詩中句句是畫!未是好詩"$0喬缽%海外奕心&康熙是意象方式之漸次形成與式微"此三點各有職責(zé)!山刊本1等等論述!都實際上是為宋詩張目"水是詩歌所負(fù)載的內(nèi)容!近體是作為負(fù)載山水的詩如果我們將唐詩的代表人物王維與宋詩的代表歌載體形式!意象是詩歌的表達(dá)方式"山水詩興起的人物蘇軾做一個量化分析!將不難得出結(jié)論!即王維標(biāo)志是謝靈運!近體詩興起的標(biāo)志是永明體!#意象$詩多以近體詩描寫山水意象
8、!而蘇軾則