法學(xué)刑法畢業(yè)論文 故意責(zé)任論

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：法學(xué)刑法論文題目：故意責(zé)任論指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日「內(nèi)容提要」刑法中的故意責(zé)任，是刑事責(zé)任的主要形式。故意不僅是一種心理事實(shí)，而且包含著規(guī)范評價。心理事實(shí)和規(guī)范評價都體現(xiàn)在認(rèn)識與意志兩個因素之中，由此形成統(tǒng)一的故意概念?！　　戈P(guān)鍵詞」犯罪故意/心理事實(shí)/規(guī)范評價/認(rèn)識/意志　　「正文」　　刑法中的故意責(zé)任，是刑事責(zé)任的主要形式，它意味著行為人是在一種故意的心理狀態(tài)下實(shí)施犯罪的，因而屬于重責(zé)任形式。作為一種責(zé)任形式，故意不僅是一種心理事實(shí)，而且包含著規(guī)范評價，由此形成統(tǒng)一的故意概念

2、。（注：大陸法系刑法理論將故意分為事實(shí)性故意、違法故意和責(zé)任故意。分別在構(gòu)成要件該當(dāng)性、違法性、有責(zé)性中加以研究。參見〔日〕大zǒng＠①仁：《犯罪論的基本問題》，馮軍譯，中國政法大學(xué)出版社1993年版，第190～191頁。）本文擬從心理構(gòu)造與規(guī)范構(gòu)造兩個方面，對故意責(zé)任進(jìn)行法理探究?！　∩掀室獾男睦順?gòu)造　　故意作為一種心理描述性概念上升為刑法上作為罪過形式的專業(yè)術(shù)語，經(jīng)過了一個漫長的發(fā)展過程。這里存在一個故意的心理構(gòu)造問題，即故意由哪些心理要素構(gòu)成。在這個問題上，主要存在以下三種學(xué)說之演進(jìn)：　?。ㄒ唬┱J(rèn)識主義（Vorstellungstheorie）　　認(rèn)

3、識主義，又稱為預(yù)見主義，認(rèn)為故意的構(gòu)成以行為人對于客觀上的犯罪事實(shí)具有認(rèn)識為必要。顯然，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是知的因素在故意構(gòu)造中的重要性。明知故犯，以知為故，就是這種認(rèn)識主義的絕佳注解。（注：中國晉代學(xué)者張斐云：“其知而犯之謂之故”，參見陸心國：《晉書刑法志注解》，群眾出版社1978年版，第75頁。）認(rèn)識主義產(chǎn)生于罪過觀念尚不發(fā)達(dá)的古代刑法，當(dāng)時人們對心理現(xiàn)象的認(rèn)識也只是停留在表象層面上，尚未能窺見觀念背后的支配性的意志力。從刑法上說，知只是反映人對客觀事物的認(rèn)識，這種認(rèn)識本身尚不足以體現(xiàn)人的主體惡性。因此，脫離意志因素，將故意建立在認(rèn)識因素之上，顯然是一種偏頗的

4、立場，（注：日本學(xué)者指出：行為具有對犯罪事實(shí)的表象，無疑是推測其違反刑法規(guī)范的人格態(tài)度的一個根據(jù)。但是，在表象了犯罪事實(shí)卻想避免其發(fā)生、因?yàn)槠浔苊獍l(fā)生犯罪事實(shí)的努力沒有發(fā)生意想的效果、而終致犯罪事實(shí)發(fā)生的場合，就不可能在類型上看出行為人有違反刑法規(guī)范的積極的人格態(tài)度，只能在其想避免發(fā)生犯罪事實(shí)的努力不夠的意義上，說其存在消極的違反刑法規(guī)范的態(tài)度。而且，為了認(rèn)識違反刑法規(guī)范的人格態(tài)度，本來需要綜合行為人心理狀態(tài)中知的一面，難免說是一種偏頗的立場。參見〔日〕大zǒng＠①仁：《犯罪論的基本問題》，馮軍譯，中國政法大學(xué)出版社1993年版，第193頁。）今已不取。　　

5、（二）希望主義（Villenstheorie）　　希望主義，又稱為意欲主義，認(rèn)為故意的成立不僅要認(rèn)識構(gòu)成要件的事實(shí)，而且須希望危害結(jié)果發(fā)生。顯然，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是意志因素在故意構(gòu)造中的重要性，進(jìn)而從知的表面進(jìn)入到意的深層，使人們對故意的心理本質(zhì)的認(rèn)識大為推進(jìn)。然而，希望主義對于意志因素的理解過于狹窄，將意志等同于希望，從而縮小了故意的范圍，（注：日本學(xué)者指出，意思說（即希望主義）認(rèn)為在對于犯罪事實(shí)的表象之上還需要與實(shí)現(xiàn)犯罪事實(shí)的意欲，在一并考慮了行為人的情意一面的意義上，是可以明顯地看出違反刑法規(guī)范的積極的人格態(tài)度的。但是，總以實(shí)現(xiàn)犯罪的意欲為必要，就不免會使

6、故意犯能夠成立的范圍變得過于狹窄。參見〔日〕大zǒng＠①仁：《犯罪論的基本問題》，馮軍譯，中國政法大學(xué)出版社1993年版，第193頁。）今已非通說。　?。ㄈ┤萑讨髁x（Einwilligungstheorie）　　容忍主義是對希望主義的一種修正，故而又稱為折衷主義，它在承認(rèn)認(rèn)識因素是故意的心理基礎(chǔ)的前提下，認(rèn)為故意的構(gòu)成并不一定以希望結(jié)果發(fā)生為條件，只要行為人認(rèn)容危害結(jié)果發(fā)生，亦同樣可以構(gòu)成故意。容忍主義在對意志因素的理解上，持一種更為寬泛的態(tài)度，不僅希望可以成為意志因素，認(rèn)容亦可以成為意志因素，從而擴(kuò)大了故意的范圍，（注：日本學(xué)者指出，所謂“認(rèn)容”（即容忍

7、）是指行為人雖然不是積極地希望發(fā)生其所表象的犯罪事實(shí)，但是具有它如果發(fā)生了也是沒有辦法的事這種心理態(tài)度，認(rèn)為作為故意的內(nèi)容需要行為人具有這種心理態(tài)度的所謂認(rèn)容說，是處于表象說和意思說中間的見解。在今日，認(rèn)容說得到廣泛的支持。參見〔日〕大zǒng＠①仁：《犯罪論的基本問題》，馮軍譯，中國政法大學(xué)出版社1993年版，第192頁以下。）今為通說。　　在上述三種學(xué)說中，都涉及人的心理事實(shí)，即知與意的關(guān)系，在這兩種因素中，知，即認(rèn)識因素，是人的心理基礎(chǔ)。認(rèn)識，在心理學(xué)上又稱為意識，是指對于客觀事實(shí)的反映，包括感覺和思維兩個方面。（注：意識是人們在任何生活、實(shí)踐和正常情況

8、下必然有的包括感覺和思維兩方面的認(rèn)識活