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《淺談中西宗教建筑藝術(shù)之差異》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺談中西宗教建筑藝術(shù)之差異 簡介：宗教觀念、傳統(tǒng)文化和藝術(shù)趣味的不同，造成了中西宗教建筑藝術(shù)的差異。西方宗教建筑重在外現(xiàn)人心中的宗教激情和超人性的迷狂，中國宗教建筑追求精神的寧靜與平安；西方宗教建筑重物質(zhì)，重外觀，帶有“雕刻”的意味，中國宗教建筑重精神，重意境，具有“繪畫”美。關(guān)鍵字：建筑藝術(shù)西方建筑 中國和西方的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)有許多重大的差異，它們主要是由中西民族在倫理觀念、心理氣質(zhì)、宗教意識、傳統(tǒng)文化、術(shù)趣味等諸多方面的不同所造成的。分析這些差異，對于如何了解和欣賞中西建筑加深理解中西其他藝術(shù)有著重要的作用本文只就中西
2、民族在宗教觀念、傳統(tǒng)文化和藝術(shù)趣味上的不同談?wù)勊麄冊诮ㄖ囆g(shù)上的反映?！ ≈形鱾鹘y(tǒng)建筑的藝術(shù)氣質(zhì)，在宗教建筑方面體現(xiàn)得較為突出。古埃及的君主利用宗教的神秘來統(tǒng)治國家，因此，宗教對埃及藝術(shù)和建筑產(chǎn)生了重要影響。埃及人堅信人死后還能復(fù)活，這種對死亡的認(rèn)識促使歷代法老把大量精力花在建筑陵墓和廟宇上。金字塔和神廟建筑非常巨大，龐大的體積和重量，給人以精神壓力，讓人心中產(chǎn)生巨大恐懼和壓抑。尤其是著名建筑卡納克神廟，它有直徑３．５米的圓柱１３４根高達(dá)２１米，全部是石質(zhì)的。神廟是王權(quán)神化的集中體現(xiàn)。 希臘人在對神的信仰上不遜于埃及人。希
3、臘神話是希臘藝術(shù)的土壤，希臘人幾乎把每一種自然現(xiàn)象都解釋為神的作用，賦予神以人的面貌、性格和思想情感多神教的信仰左右著希臘人的社會生活，神廟就是城邦的象征。在建筑上創(chuàng)立了多利安、愛奧尼、科林斯三種石柱式風(fēng)格。這三種形式在古代西方建筑中起了重要的作用?！ 」帕_馬人也接受了這一概念，所以古希臘和古羅馬人在建筑上留下的最重要的作品就是神廟?！ ≈惺兰o(jì)的歐洲，人們又被基督教更濃的神學(xué)所籠罩。教堂作為城市的標(biāo)志，是城市繁榮和力量的象征?！斑@一時期的人民都是狂熱的宗教信徒，甚至統(tǒng)治者都不例外，唯一的知識就是背誦禁欲主義信條和圣經(jīng)詞句。這
4、時期的藝術(shù)具有濃厚的宗教色彩，充當(dāng)上帝與教會代言人的角色?！卑菡纪ナ?、羅馬式、哥特式教堂就是這一社會現(xiàn)實最好的建筑體現(xiàn)。所以，反映神權(quán)的宗教建筑在歐洲建筑史中長期占據(jù)著主流地位。歐洲的教堂多用石頭建造，著名的教堂工程都十分巨大，經(jīng)常要經(jīng)歷十幾年或上百年的時間才能建成。 西方的宗教建筑重在外現(xiàn)人心中的宗教激情，把人內(nèi)心中的迷惘和狂熱、幻想和茫然都化成實在的視覺形象，借助這形象進(jìn)一步把人的情感推向更高的境界。除希臘神廟外，西方宗教建筑都浸泡在沸騰 的激情中，超凡的巨大尺度，強(qiáng)烈的空間對比，神秘的光影變幻，配以雕刻的體形，激情
5、飛揚(yáng)的動勢。這些在埃及、拜占庭、羅馬、哥特、巴洛克的神廟和教堂甚至于現(xiàn)代建筑④中都可以找到大量的例證。即使是文藝復(fù)興和古典主義時期的教堂也不能完全擺脫這種建筑結(jié)構(gòu)。盡管有不同程度上的差別，但它們在表達(dá)宗教的非理性這一方面是共同的，其作用都在于通過建筑藝術(shù)來感染人的理性，強(qiáng)迫人們跟隨傳教士走向彼岸。 這種特點(diǎn)在哥特式教堂中表現(xiàn)得尤其突出，那垂直向上飛騰的動勢最為迷人，又尖又高的群塔，瘦骨嶙峋的筆直束柱，袒露的骨架結(jié)構(gòu)，飛拱尖券，彩色玻璃透過來的富于變化的彩色光線使人產(chǎn)生一種騰空而起、飛向天國的神秘宗教情感，似乎人們的靈魂也隨
6、之升騰，一直升到上帝的腳下?！ 《袊鐣l(fā)展史決定了中國建筑藝術(shù)要沿著自己的道路發(fā)展?！ ≈袊鐣l(fā)展的初級階段——奴隸社會，統(tǒng)治者為保其地位的永恒，產(chǎn)生了一系列的統(tǒng)治思想：“天”、“禮”、“孝”思想，并以這種思想教育后代。知識只能在統(tǒng)治階層中傳播，借以維持和鞏固他們的統(tǒng)治。而所謂宗教活動多依民間傳說中的鬼神、天、地以及奇形怪獸和巫師占卜祭祀等為主要內(nèi)容。所以至卜、史、巫、祝這些所謂的文化官也是統(tǒng)治者政權(quán)利益的維護(hù)者。這時期沒有固定化的神形和為之而產(chǎn)生的學(xué)說。從奴隸社會發(fā)展到長達(dá)兩千多年之久的封建社會里，中國建筑始終是以反
7、映皇權(quán)的宮殿建筑為主流的。“神”在中國只不過是烘托皇權(quán)的一個工具而已。除東漢時由張道陵附會老子的“道德經(jīng)”和莊子的“南華經(jīng)”而創(chuàng)立的道教為我國土生土長外，佛教、基督教、伊斯蘭教等均為舶來文化。佛教是東漢時期由印度傳入我國并發(fā)揚(yáng)光大。伊斯蘭教是七世紀(jì)中葉由中亞阿拉伯地區(qū)傳入我國，但其散布地域在我國西北少數(shù)民族地區(qū)，對中原文化影響不大?；浇虅t在元、明時期由歐洲傳入我國。因此，在我國長達(dá)幾千年的正統(tǒng)思想基本以儒學(xué)為基礎(chǔ)?！ ∥覈诮探ㄖ臀鞣阶诮探ㄖ笥胁煌鼜膩頉]有過分地陷入神學(xué)的激動和接受超人性的迷狂，而是要求一種精神的寧
8、靜和平安。道教認(rèn)為煉氣，服食丹藥是升仙途徑，其建筑多在深山壁谷之中。如道教勝地武當(dāng)山主峰１６１２米，建有紫霄宮、太清宮、玉虛宮。禪宗主張在個人的內(nèi)心中去尋求解脫，深山養(yǎng)息、面壁打坐、尋找平和寧靜。著名的五臺山、普陀山、九華山、峨眉山合稱我國佛教四大名山。山澗古剎隱現(xiàn)，林海梵語吟吟，云霧香火
