王鳳麟奇門催官催財(cái)資料

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1、王鳳麟道家奇門風(fēng)水（內(nèi)部資料注意保存）160諸家奇門對(duì)比看優(yōu)劣-----參加王鳳麟老師的奇門風(fēng)水學(xué)習(xí)班有感！序張社華本人有幸于2005年10月1日到7日，去北京參加了王鳳麟老師舉辦的“奇門風(fēng)水高級(jí)特訓(xùn)班”，學(xué)習(xí)結(jié)束后受益非淺，感觸很深。我學(xué)習(xí)奇門遁甲，前后加起來斷斷續(xù)續(xù)有是幾年的時(shí)間，這其中走了不少彎路，最近才找到真?zhèn)?。我是九十年代初購到劉廣斌著的《奇門預(yù)測(cè)學(xué)》一書的，當(dāng)時(shí)看了不明不白，一頭霧水，更不知如何判斷吉兇了。作者在書中雖對(duì)奇門的基礎(chǔ)知識(shí)有簡單的介紹，但去判斷吉兇時(shí)，只寫結(jié)論，不寫演算過程，讓人看了覺得奇門預(yù)測(cè)雖準(zhǔn)確，但卻像天書，讓一般

2、讀者看了，根本無法具體操作，使我失去了學(xué)習(xí)奇門遁甲的信心。但無論如何，不管它有多少缺點(diǎn)，這本書對(duì)開創(chuàng)奇門預(yù)測(cè)學(xué)走向社會(huì)，走向繁榮，有了一個(gè)好的開端，是其功不可滅的先鋒之作。我在2000年前后，買到張志春160老師的《神奇之門》一書，打開書一看內(nèi)容寫有詳細(xì)的判斷方法，如何取用神，看吉兇。此書令我如獲至寶，在詳細(xì)看了之后，于2001年去參加過張志春的奇門遁甲培訓(xùn)班，使我的預(yù)測(cè)水平大為提高。但書中背斷語，背吉兇格等內(nèi)容，使我在為別人預(yù)測(cè)時(shí)，每次都要去查書對(duì)照格局，擔(dān)心判斷失誤。每個(gè)局得用半個(gè)小時(shí)左右，本能得出結(jié)論，無庸置疑，張志春的書，對(duì)奇門的發(fā)展，

3、起了重大的推動(dòng)作用，是一本不可多得的一本好書。為了學(xué)習(xí)風(fēng)水班知識(shí)，我也詳細(xì)閱讀過周時(shí)才的幾本奇門預(yù)測(cè)書。他的書同樣也是毫無保留，寫作中穿插實(shí)例，奇門對(duì)預(yù)測(cè)各種事物，都有詳細(xì)的講解，應(yīng)用起來比較方便。但書中背斷語，格局，判斷起來也不方便。。。。他的書，也對(duì)奇門走向社會(huì)，起了很好的推動(dòng)作用。我參加了王老師的奇門風(fēng)水高級(jí)特訓(xùn)班后，才感到奇門有另外一番天地。王鳳麟老師的道家奇門，有自己獨(dú)特的風(fēng)格和長處。雖然在基礎(chǔ)知識(shí)方面與以前奇門知識(shí)大同小異，但在實(shí)際操作應(yīng)用中，王鳳麟老師重點(diǎn)讓大家讀懂格局中的象意，即“讀象”，來直觀快捷的判斷當(dāng)前的狀態(tài)，以前的狀態(tài)和

4、將來事態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r?！白x象”的重點(diǎn)，是局中某一宮中的星，門，神，儀及其組合。只要讀出來就是正確的。這種是道家奇門遁甲的知識(shí)，要求學(xué)習(xí)者不必要死記硬背許多條條框框，而是活用其內(nèi)容的意象。與傳統(tǒng)奇門知識(shí)的根本區(qū)別在于理解現(xiàn)實(shí)生活中的物象，體象，部位，方位特征相結(jié)合，直接去把握和抓住象意，能與周圍的環(huán)境特征，人物特征相結(jié)合，直接去把握和抓住意象，就能得出正確的結(jié)論。在短短幾分鐘之內(nèi)，就能讓求測(cè)者信服和認(rèn)可。因此，許多參加學(xué)習(xí)班的學(xué)員都認(rèn)為：王老師傳授的道家奇門方法是奇門預(yù)測(cè)的新突破，新思維，新觀點(diǎn)。是在實(shí)踐中應(yīng)用起來最為方便，不會(huì)讓人走入歧途的一個(gè)奇

5、門新學(xué)派。每位學(xué)過他的奇門知識(shí)的人都感到，在奇門預(yù)測(cè)方面是一個(gè)質(zhì)的飛躍和進(jìn)步。。。。。。160上篇預(yù)測(cè)策劃理論正一派是民間流傳的，原來是張?zhí)鞄熕鶆?chuàng)，張?zhí)鞄熅褪菑埖懒辏S其學(xué)習(xí)要交五斗米，所以又稱五斗米道，后來又分為正一派和全真教。1．萬象系統(tǒng)論現(xiàn)代科學(xué)研究表明：世界萬象（物象，意象）或成事萬物都是以系統(tǒng)的形式存在的，無論是場(chǎng)，還是基本粒子都有系統(tǒng)的特征：系統(tǒng)的元素，部分和整體，結(jié)構(gòu)和功能，競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同，無序和有序，有漸變和突變規(guī)律等都適合于萬事萬物，系統(tǒng)性是萬事萬物的本質(zhì)特性。2．萬象相干論系統(tǒng)與系統(tǒng)之間，萬事萬物之間，總是相互聯(lián)系，相互作用的

6、，就是所謂的相干。世界上無論天象，物象，地象，人象，意象，萬事萬物都處于一種相干作用之中，整個(gè)宇宙實(shí)際是"牽一發(fā)而動(dòng)全身"。無論間接的，直接的，無論是人知與不知的，從物理，化學(xué)，生物學(xué)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)層次等各種相干形式，都無處不在，無時(shí)不有。3．萬象全息論　盡管世界千姿百態(tài)，氣象萬千，但整個(gè)宇宙各元素之間由于處于一種"你中有我，我中有你；你是我的函數(shù)，我又是你的函數(shù)"的相干作用之中，因此，宇宙萬象之間都是相互映象，相互包含的。"一葉生而知天下春，一葉落而知天下秋"，任何一個(gè)元素可能包含著宇宙的所有信息，任何一個(gè)元素都可能拉出一個(gè)不同全息度的全息系統(tǒng)。

7、4．萬物有“意”論自古就有許多哲人提出過諸如宇宙靈魂說，萬物有靈論，萬物有神論，160萬物有心論，泛靈論等，過去我們都把它們當(dāng)作"反動(dòng)的"唯心主義哲學(xué)加以批判，然而科學(xué)的發(fā)展表明萬物確是有"意"的。微生物，植物，動(dòng)物，人都早已被　科學(xué)界證明，是有"意識(shí)"的。許多一流的科學(xué)家都認(rèn)為，任何一個(gè)有生命的細(xì)菌都具有心理特性，多細(xì)胞的動(dòng)植物的靈魂生活總是級(jí)成其細(xì)胞體的心理功能的非線性總和。而現(xiàn)代自組織理論認(rèn)為，就是無機(jī)物也普遍存在"生命特征"的高度自組織現(xiàn)象。自組織作為任何系統(tǒng)普遍存在的特征，它必有自組織核，自組織極限環(huán)和自組織意識(shí)。因此，意識(shí)不但是一切

8、細(xì)胞的基本特性，也是一切基本粒子的基本特性。顯然無機(jī)物也是有意識(shí)的，只不過相對(duì)于"人"這個(gè)高度自組織化的自組織核而言，其組織程度較低，其意識(shí)程序不同或