風(fēng)水學(xué)與城市規(guī)劃

風(fēng)水學(xué)與城市規(guī)劃

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1、風(fēng)水學(xué)與城市規(guī)劃  一、整體系統(tǒng)原則  整體系統(tǒng)論,作為一門完整的科學(xué),它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的;作為一種樸素的方法,中國的先哲很早就開始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng),這個系統(tǒng)以人為中心,包括天地萬物。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存,相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系,優(yōu)化結(jié)構(gòu),尋求最佳組合。風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?!饵S帝宅經(jīng)》主張"以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發(fā),以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若得如斯,是事嚴(yán)雅,乃為上吉。"清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹

2、經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性,主張"陽宅須擇好地形,背山面水稱人心,山有來龍昂秀發(fā),水須圍抱作環(huán)形,明堂寬大為有福,水口收藏積萬金,關(guān)煞二方無障礙,光明正大旺門庭"整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則,其它原則都從屬于整體原則,以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系,是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)。二、因地制宜原則  因地制宜,即根據(jù)環(huán)境的客觀性,采取適宜于自然的生活方式?!吨芤状髩沿浴诽岢觯?適形而止"。先秦時的姜太公倡導(dǎo)因地制宜,《史記、貸殖列傳》記載:"太公望封于營丘,地瀉鹵,人民寡,于是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽。"中國地域遼闊,氣候差異很大,土質(zhì)也不一樣,建筑形式亦不同,西北干

3、旱少雨,人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南,施工簡易,不占土地,節(jié)省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長壽,雞多下蛋。西南潮濕多雨,蟲獸很多,人們就采取欄式竹樓居住?!杜f唐書南蠻傳》日:山有毒草,虱腹蛇,人并樓居,登梯而上,號為干欄。"樓下空著或養(yǎng)家畜,樓上住人。竹樓空氣流通,涼爽防潮,大多修建在依山傍水之處,此外,草原的牧民采用蒙古包為住宅,便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房,華中平原人民以土建房,這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。中國是個務(wù)實的國家,因地制宜是務(wù)實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況,采取切實有效的方法,使人與建筑適宜于自

4、然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。三、依山傍水原則  依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一,山體是大地的骨架,水域是萬物生機(jī)之源泉,沒有水,人就不能生存??脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地,這與當(dāng)時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應(yīng)。依山的形勢有兩類,一類是"土包屋",即三面群山環(huán)繞,奧中有曠,南面敞開,房屋隱于萬樹叢中,湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此,在東北西三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來這里定居,五百年來發(fā)展六百多戶,三千多人的赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼

5、尊卑有序,過著安寧祥和的生活。依山的另一種形式是"屋包山",即成片的房屋覆蓋著山坡,從山腳一起到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣,背枕山坡,拾級而上,氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓,設(shè)計師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境,依山建房,學(xué)生宿舍貼著山坡,象環(huán)曲的城墻,有個城門形的出入口。山項平臺上以中孔城門洞為軸線,圖書館居中,教學(xué)樓分別立于兩側(cè)。主從有序,嚴(yán)謹(jǐn)對稱。學(xué)校得天然之勢,有城堡之壯,顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。六朝古都南京、濱臨長江、四周是山,有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯,從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東有

6、鐘山;西有富貴山;南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊日:鐘山如龍獨(dú)西上,欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓,形勝爭夸天下壯。"

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