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《法學(xué)民法畢業(yè)論文 試析對(duì)民法基本原則適用性的研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專(zhuān)業(yè)：法學(xué)民法論文題目：試析對(duì)民法基本原則適用性的研究指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日 論文摘要 民法的確定針對(duì)主體和客體兩者。其中民法對(duì)主體的確定分為賦予人格和確定身份兩個(gè)途徑。民法的適用作為一種國(guó)家活動(dòng)，不同于其他國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民實(shí)現(xiàn)法律的活動(dòng)，它具有法律適用的權(quán)威性、強(qiáng)制性、程序性和規(guī)范性等一般特征。民法基本原則作為民法規(guī)范之本，對(duì)幫助人們正確理解具體民法規(guī)范的立法意圖，從而更好地規(guī)范自己的行為，有重要意義?！ ≌撐年P(guān)鍵詞 民法 基本原則 適用性 法人 自然人 一、前言 “民法”這個(gè)概念性的詞最早
2、出現(xiàn)在羅馬法律之中，屬于羅馬法律中的市民法。我們漢語(yǔ)中“民法”這個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)據(jù)說(shuō)是由日本流傳過(guò)來(lái)的，由當(dāng)時(shí)的以為懂得漢語(yǔ)的日本文學(xué)家翻譯過(guò)來(lái)的。我國(guó)清朝末年，清政府委派沈家本等人為修訂法律大臣，聘請(qǐng)日本學(xué)者松崗義正等人起草民法，遂從日本引入“民法”用語(yǔ)，但在立法時(shí)，結(jié)合“律”的傳統(tǒng)，自創(chuàng)“民律”用語(yǔ)。民國(guó)成立后，1926年完成民法的編訂，也只是在北洋政府末期作為條例援用，不算正式民法典。1929年，南京民國(guó)政府制定公布《中華民國(guó)民法總則》，同年10月10日施行，“民法”一詞遂為我國(guó)法律所采用?！ 」艜r(shí)候使用的民法，又被叫做前資本主義民法，它主要是奴隸主和封建君主統(tǒng)治人民針對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)
3、控的一種手段，后來(lái)不斷成熟和完善。到了19世紀(jì)之后我國(guó)才逐漸形成了我們現(xiàn)在所使用的民法的基本雛形。隨著時(shí)間的推移，我國(guó)的民法增加和修改了一些符合時(shí)代發(fā)展的規(guī)定，使得其更符合法律發(fā)展的趨勢(shì)?！ 《?、民法的概述 民法是調(diào)整社會(huì)平等成員之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的一種法律規(guī)范?！ ?．民法屬于一部由我國(guó)政府通過(guò)全國(guó)人民代表大會(huì)制定的用作對(duì)人民矛盾進(jìn)行緩解以及調(diào)整人民和國(guó)家之間矛盾的方法。它和國(guó)際法的性質(zhì)是完全相反的，它在國(guó)內(nèi)有著無(wú)可替代的作用，發(fā)揮了重要的意義，一次民法作為國(guó)內(nèi)法，它的這種性質(zhì)長(zhǎng)期以來(lái)得到了維護(hù)。 2．民法為繼受法，繼受法為從外國(guó)采用的法律，固有法為本國(guó)土生土長(zhǎng)的法律。我
4、國(guó)民法為繼受法。盡管我國(guó)作為中華法系的母國(guó)具有悠久的法律傳統(tǒng)，但這是一種刑法傳統(tǒng)，其中民法比較萎縮，依附于刑法，用刑事手段來(lái)解決民事問(wèn)題，這與以民法為重的西方法律傳統(tǒng)形成對(duì)照?！ ?．民法是一種普通型的法律。它在普通的事件處理中作為首要的法律依據(jù)，能夠適用于任何人或事物或者其它因素。當(dāng)然這一點(diǎn)上它和針對(duì)于特別的任何事的特別法是相反的。民法為普通法，要表達(dá)的就是民法典為普通法，被設(shè)想為一個(gè)可以涵蓋全部民事生活事實(shí)的體系。 4．民法是一種存在實(shí)體的法律，它規(guī)定了人民的實(shí)際擁有的權(quán)力和義務(wù)，以及這些權(quán)力和義務(wù)使用的范圍和方法和使用法律所必要的程序等等，具有實(shí)際的意義。民法原則上為實(shí)體法，
5、與民事訴訟、破產(chǎn)法等程序性法律形成配套關(guān)系。一些法律認(rèn)識(shí)比較模糊的人認(rèn)為民法是主要的法律，往往忽視了程序法的重要性，這樣是非常不正確的，而且不利于法治的健全發(fā)展，實(shí)際上，權(quán)利分為實(shí)體權(quán)利和程序權(quán)利兩類(lèi)，程序法也規(guī)定一些程序性的權(quán)利并規(guī)定實(shí)現(xiàn)它們的程序，我們可以從這一點(diǎn)看出，程序法的實(shí)體特征也比較明顯?！ ?．民法中主要規(guī)定和闡述了人民的一些權(quán)力，因此它又帶有濃厚的權(quán)力色彩，屬于權(quán)利法的范圍。這也是人民權(quán)力需求的一種必然趨勢(shì)下的改變。 6．民法為中人法，中人道德是民法中的人的行為標(biāo)準(zhǔn)，以何種人性標(biāo)準(zhǔn)作為民法的基礎(chǔ)，立法者享有自由，他們可以選擇中人或上人標(biāo)準(zhǔn)。它是一種社會(huì)規(guī)范，通過(guò)調(diào)整
6、社會(huì)關(guān)系來(lái)調(diào)整人的行為，同時(shí)以人性觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以此來(lái)規(guī)范人的行為并制定相應(yīng)的規(guī)則?！ ?．民法為任意法兼強(qiáng)行法，法律規(guī)定的內(nèi)容僅用來(lái)補(bǔ)充或解釋當(dāng)事人的意思，對(duì)當(dāng)事人對(duì)之遵守與否不加限制的，為任意法，也即貫徹意思自治原則的法律規(guī)范；法律規(guī)定的內(nèi)容不容當(dāng)事人加以左右或約定排除的，為強(qiáng)行法，也即體現(xiàn)公序良俗的規(guī)范?！ ?．民法為嚴(yán)正法兼衡平法，嚴(yán)正法是在適用于某一具體事實(shí)時(shí)，必須強(qiáng)制生效，毫無(wú)回旋余地的規(guī)定。簡(jiǎn)言之，嚴(yán)正法為不賦予法官自由裁量權(quán)的法，衡平法為賦予法官此等裁量權(quán)的法，兩者結(jié)合，使民法規(guī)范既具有原則性，又具有靈活性。 三、民法的調(diào)整對(duì)象和調(diào)整方法 民法的確定針對(duì)主體和客體
7、兩者。其中民法對(duì)主體的確定分為賦予人格和確定身份兩個(gè)途徑。我們自己的人格是我們出生之后就需要享有的權(quán)力，民法規(guī)定了每一個(gè)正常人都能被夠賦予這項(xiàng)權(quán)利。法人沒(méi)有“出生”，通過(guò)國(guó)家的核準(zhǔn)登記程序就是它們的“出生”，國(guó)家在它們完成設(shè)立程序之時(shí)授予其人格。身份是一個(gè)兼用于主體和客體的概念，就主體而言，它具有對(duì)偶性和分配性，換言之，身份總是成對(duì)地設(shè)置的，其中一個(gè)給主體帶來(lái)利益，謂之負(fù)身份，立法者正是通過(guò)確定這正負(fù)兩種因素的歸屬來(lái)實(shí)現(xiàn)身份的分配性。民法對(duì)客體的確定則是通
