第一講。緒論(課件)

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1、緒論：美學(xué)、藝術(shù)與文化第一節(jié)：美學(xué)研究對象與基本問題第二節(jié)：藝術(shù)的鑒賞第三節(jié)：藝術(shù)的文化分析第四節(jié)：課程的基本任務(wù)與學(xué)習(xí)方法小結(jié)思考題第一節(jié)：美學(xué)研究對象與基本問題一、美學(xué)的研究對象要了解美學(xué)的研究對象，就要對美學(xué)的學(xué)科屬性，對歷史上美學(xué)研究對象的不同觀點(diǎn)，對審美、審美現(xiàn)象、審美關(guān)系、以及藝術(shù)等問題，有所了解。（一）美學(xué)的學(xué)科屬性三大科學(xué)研究對象迥然不同。（二）關(guān)于美學(xué)研究對象的幾種觀點(diǎn)觀點(diǎn)一：美學(xué)研究對象是“美”10該觀點(diǎn)始于柏拉圖。古典美學(xué)認(rèn)為美和“美的東西”不同，美具有本體性，據(jù)此認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以美為對象，探討美的本質(zhì)規(guī)律。觀點(diǎn)二：研究對象是“藝術(shù)”，美學(xué)即藝術(shù)哲學(xué)該觀點(diǎn)始

2、于普羅提諾，以黑格爾為代表，他在《美學(xué)》中認(rèn)為藝術(shù)可以體現(xiàn)美，而且美的對象就是廣大的美的領(lǐng)域，并認(rèn)為美學(xué)的正當(dāng)名稱是藝術(shù)哲學(xué)。觀點(diǎn)三：美學(xué)的研究對象是“美感”或“審美經(jīng)驗(yàn)”近代美學(xué)由思考美轉(zhuǎn)向考察審美經(jīng)驗(yàn)，鮑姆嘉登將美學(xué)定義為感性學(xué)，康德把審美定義為情感領(lǐng)域領(lǐng)域，屬于鑒賞判斷，里普斯的移情理論等，都將美感作為美學(xué)的核心問題。這三種觀點(diǎn)中，“美”偏向于審美對象的抽象屬性；“藝術(shù)”偏向于人為的創(chuàng)作，而“美感”偏向于人的主觀情感，都有一定傾向和不足。因此，對“美學(xué)研究什么”這個基本問題，需要有更加科學(xué)的看法。（三）美學(xué)的研究對象1、“美是什么”將美學(xué)研究引入歧路。2、“審美”是美

3、學(xué)研究新的核心范疇。所謂“審美”？就是有“審”有“美”，“審”作為動詞表明有主體存在，也有可供人“審”的“美”，即審美客體。3、審美與審美對象審美體現(xiàn)了主體人與客體物二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，所以，審美是屬人特殊活動。審美對象有哪些？自然美。社會美。藝術(shù)美。藝術(shù)品從藝術(shù)形式美角度，欣賞藝術(shù)品的美。從審美主客體角度，可以體悟到對話的味道。從文化角度，是人性覺醒和“時代的歡樂”?？梢姡核囆g(shù)鑒賞的方法具有多樣性，從藝術(shù)層面、文藝層面和文化層不一而論各有不同。此外，在飲食、服飾、人體等諸多方面，都可以發(fā)現(xiàn)美。因此，在一定程度上可以說，美是無處不在，審美對象也是無處不在的。4.審美關(guān)系10（

4、1）人與社會包括多種關(guān)系，例如倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、審美關(guān)系等，審美是其中的一種關(guān)系。（2）審美關(guān)系與其他關(guān)系的不同區(qū)別一、審美主客體之間的感性特征。區(qū)別二、審美關(guān)系是自由的。區(qū)別三、人作為一個整體和現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系。區(qū)別四、審美關(guān)系是一種對現(xiàn)實(shí)的情感關(guān)系。即，在審美中，人產(chǎn)生喜怒哀樂的情感效果，而不是理智上的認(rèn)識和意志上的行為。解析如下：思路一：意志上的行為——即向?qū)徝揽腕w尋求獲得現(xiàn)實(shí)行為層面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，換言之，“求善”。思路二：理智上的認(rèn)識——即向?qū)徝揽腕w尋求獲得純粹抽象的理性認(rèn)識，換言之，“求真”。思路三：喜怒哀樂的情感效果——即向?qū)徝揽腕w尋求獲得情感共鳴，得到精神陶冶和靈魂

5、凈化，即“求美”。5.審美現(xiàn)象（1）審美現(xiàn)象是屬于審美關(guān)系中事物與現(xiàn)象。（2）審美現(xiàn)象的三個構(gòu)成部分。審美現(xiàn)象由審美主體、審美客體和審美主客體之間的審美關(guān)系，三要素構(gòu)成。那么，審美活動之前有無審美主客體？在時間上，審美關(guān)系的建立和審美主客體生成是同時同步的；在邏輯上，要堅(jiān)持審美關(guān)系在前，審美主客體生成在后的原則。堅(jiān)持主客體同步生產(chǎn)和關(guān)系在先原則。6.藝術(shù)藝術(shù)是美學(xué)研究的重要對象。狹義的藝術(shù)指藝術(shù)活動，是一個圍繞藝術(shù)品，從創(chuàng)造到作品再到接受的全過程，藝術(shù)品是精神性人工制品。10廣義的藝術(shù)指所有的審美現(xiàn)象，不單指藝術(shù)品，而且展現(xiàn)在人生實(shí)踐的方方面面。綜上所述，我們可以把美學(xué)的研

6、究對象界定為：一門關(guān)于審美現(xiàn)象的學(xué)科，其主要研究對象是以藝術(shù)活動為典范的現(xiàn)實(shí)的審美活動。二、美學(xué)基本問題包括哲學(xué)問題和內(nèi)在問題。（一）哲學(xué)問題美學(xué)的哲學(xué)問題，指美學(xué)為了掌握自己的研究對象、實(shí)現(xiàn)研究目的，有效選擇研究方法，所持有的一種哲學(xué)視野、哲學(xué)終極目標(biāo)、哲學(xué)思維方式和哲學(xué)理論根基。美學(xué)的哲學(xué)問題，主要涉及人生、世界和人與世界的關(guān)系，也即“人生在世”的問題。對這三要素的持續(xù)思考，構(gòu)成了對美學(xué)問題的思考。（二）內(nèi)在問題三、學(xué)科性質(zhì)首先，是人文科學(xué)其次，是綜合性（跨學(xué)科性）四、美學(xué)分支學(xué)科10按照美學(xué)的知識構(gòu)成和研究對象，又可以有兩種不同分類：根據(jù)知識構(gòu)成，分為哲學(xué)美學(xué)、心理學(xué)

7、美學(xué)和符號學(xué)美學(xué)等。根據(jù)研究對象，分為藝術(shù)美學(xué)、教育美學(xué)、技術(shù)美學(xué)等。第二節(jié)：藝術(shù)的鑒賞一、關(guān)于藝術(shù)（一）“藝術(shù)”的詞源學(xué)解釋從原初的藝術(shù)概念產(chǎn)生，到現(xiàn)代藝術(shù)概念形成，經(jīng)歷了一個漫長的歷史演變過程。1.藝術(shù)概念在中國歷史發(fā)展中國先秦時就有“藝”的概念，最早見于甲骨文和金文，它都是作為象形字，這也是“藝”的原始形態(tài)意義，本意即“種植”。甲骨文、金文的“藝”字，像一個人雙手捧著一棵樹苗，樹下有土，表示種樹于土之義。它的本義為栽樹，泛指種植。如《孟子·非樂》中有“農(nóng)夫蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚叔粟，此其分事也”《詩經(jīng)·楚茨