湖南省2018年普通高中學(xué)業(yè)水平考試仿真試卷（專家版一）語文試題 word版含解析

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1、www.ks5u.com2018年湖南省普通高中學(xué)業(yè)水平考試仿真試卷（專家版一）語文注意事項：1．答題前，請考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，并認(rèn)真核對條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號、考室和座位號；2．必須在答題卡上答題，在草稿紙、試題卷上答題無效；3．答題時，請考生注意各大題題號后面的答題提示；4．請勿折疊答題卡，保證字體工整、筆跡清晰、卡面清潔。本試題卷共7頁，22道小題。時量120分鐘，滿分100分。一、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成各題?！段饔斡洝窞楹我陨裨捫≌f定型竺洪波按一般文學(xué)

2、史常識，以書名“西游記”所標(biāo)，表現(xiàn)“西天取經(jīng)”母題的《西游記》理應(yīng)是一部名人旅行記或英雄歷險記，正如《馬可·波羅游記》和《魯濱遜漂流歷險記》。當(dāng)然，從“取經(jīng)求法”的佛教題材上看，《西游記》則更有理由是一部弘揚佛法的宗教小說。然而令我們深感詫異的是，《西游記》卻偏偏是一部恣肆汪洋、瑰瑋壯麗的神話小說。這一“反差”中隱含著《西游記》演化的機制與線索。。最早記載取經(jīng)史實的是玄奘《大唐西域記》（玄奘口述，辯機執(zhí)筆），它具有神奇性神話元素。大唐初年，國門未開，雖然歷史上不乏張騫、班超、朱士行、法顯等先賢的“通西域”之旅，但國人對西域的

3、認(rèn)知尚停留在想象層面。西域，狹義所指為我國西部領(lǐng)土，廣義上則泛指包括今亞洲中、西部，印度半島，歐洲東部和非洲北部在內(nèi)的廣大地區(qū)。玄奘《大唐西域記》所指大約介于兩者之間。因為地理、氣候、語言、宗教和歷史的特殊性，《大唐西域記》所記西域見聞頗具神奇性，有的簡直就是微型神話。另一部重要史著是慧立、彥悰所著《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經(jīng)歸來，唐太宗特制《圣教序》予以表彰，慧立、彥悰為了美化師尊的人格、功績，又在傳記里加入了許多神話因素，仿佛玄奘取經(jīng)是“承天命”，有神力相助?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌酚涊d玄奘取經(jīng)史實最為詳盡，胡適稱它為

4、“中國傳記中第一部大書”，“極大地強化了玄奘取經(jīng)的‘神話化’方向”。據(jù)目前資料，今存最早的“西游”文學(xué)作品是無名氏的俗講話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》。正是它既有的神話品質(zhì)為《西游記》莫定了發(fā)展的基礎(chǔ)和方向。就神話淵源而論，《大唐三藏取經(jīng)詩話》的影響之一是首次加入神話人物。最重要的是首次加入猴行者，替代玄奘成為作品主人公，直接奠定了后世《西游記》神魔小說的性質(zhì)。另一神話人物是北方毗沙門大梵天王。他曾邀請三藏法師在天界水晶宮講《法華經(jīng)》，作為獎賞，賜隱形帽、金镮錫杖、缽盂三件法寶。由于猴行者等神話形象的加入并成為主人公，直接影響到《

5、西游記》內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化。玄奘是得道高僧，然終為凡人，以人的思維方式感受世界，所以取經(jīng)途中所見所聞不過是西域之道里風(fēng)俗，所歷險難也不外是惡劣的自然條件和毒蟲猛獸的危害。而猴行者的出現(xiàn)，一舉突破了真人真事的局限，他亦人亦猴，亦仙亦妖。這樣人物必然有超越常人的生活邏輯：他能騰云駕霧，變化作法，自然災(zāi)難不足以成為其對手，故必須引入妖魔鬼怪；為了保證取經(jīng)成功，他到北方毗沙門大梵天王水晶官求得護法之寶隱形帽、金镮杖、缽盂各一件，這就使作品引入了神；一般得道高僧只是精通佛理而已，既不能長生，又無諸般神功可言，所以取經(jīng)對象必須是一位若即若

6、離、至高無上的佛主。這樣，神、佛、魔三者齊集，作品內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都發(fā)生了根本性變化。此外，《大唐三藏取經(jīng)詩話》開啟了降妖模式。玄奘取經(jīng)，歷難無數(shù)，《西游記》作九九八十一難，歷難的主要模式是降妖伏怪。而這無疑是以《大唐三藏取經(jīng)詩話》為首見。今存《大唐三藏取經(jīng)詩話》可以確定的歷難故事為樹人國遇妖術(shù)、火類坳遇白虎精、九龍池遇九頭鼉龍。三難數(shù)量雖少，但意義遠大。它將歷史上玄奘所歷“此等危難，百千無以備述”的情形擬人化，將歷難對象由惡劣的自然條件轉(zhuǎn)變?yōu)檠Ч砉?。這三個除妖故事也為后世《西游記》中九九八十一難提供了了基本類型。胡適認(rèn)為它是《

7、西游記》唐僧歷難的主要來源和縮影。（節(jié)選自2017年04月28日《文匯報》，有刪改）1.下列對“隱含著《西游記》演化的機制與線索”的闡釋，不正確的一項是A.《西游記》從“取經(jīng)求法”的佛教題材上看，理應(yīng)是一部弘揚佛法的宗教小說，卻演變成一部恣肆汪洋、瑰瑋壯麗的神話小說。B.《大唐西域記》是最早記載玄奘取經(jīng)史實的一部書，具有神奇性神話元素，所記西域見聞頗具神奇性，有的極像微型神話。C.《大慈恩寺三藏法師傳》為了美化師尊玄奘的人格、功績，加入了許多神話因素，“極大地強化了玄奘取經(jīng)的‘神話化’方向”。D.《大唐三藏取經(jīng)詩話》是今存最

8、早的“西游”文學(xué)作品，它既有的神話品質(zhì)為《西游記》奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)和方向。2.下列關(guān)于《大唐三藏取經(jīng)詩話》對《西游記》影響的理解，不正確的一項是A.《大唐三藏取經(jīng)詩話》里加入猴行者，替代玄奘成為作品主人公，直接奠定了《西游記》神魔小說的性質(zhì)。B.《大唐三藏取經(jīng)詩話》中猴行者等神話形象的加入