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《科教片《百家講壇》觀后感》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、科教片《百家講壇》觀后感 導(dǎo)語：最為我國(guó)最火的一部欄目百家講壇，帶給我們的是一種歷史上的吸收，接下來為大家介紹這部片的觀后感文章，僅供參考！科教片《百家講壇》觀后感 中國(guó)，五千年的文明古國(guó)，在浩瀚歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷過血與火的熔煉，凝聚著華夏兒女的無窮智慧。在960萬平方公里土地上展現(xiàn)給世人的是絢麗多姿的人文風(fēng)情與風(fēng)格恫異的宗教信仰不斷碰撞、交融、演變后的一部歷史巨卷，中國(guó)悠久的歷史猶如一窖烈酒，經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史沉積后，迸溢出縷縷幽香，味淡而綿長(zhǎng)，清洌卻醉人?！ 〉拇_，中國(guó)五千年的悠久歷史是值得我們驕傲和引以自豪的，然而我們一談到五千年華夏文明時(shí)，往往是“勤勞”、“勇敢”一類的詞藻
2、，一說到中國(guó)文化時(shí)，無不產(chǎn)生“博大精深”的敬仰，其實(shí)這種枝離破碎的民族美德抑或是民族傳統(tǒng)顯然不能與中國(guó)文化劃上等號(hào)?！ 〔豢煞裾J(rèn)，中國(guó)自封建社會(huì)以來，儒家思想一直根深蒂固地影響著每一代人。它所倡導(dǎo)的“仁”、“禮”正固然有它的獨(dú)到之處與先進(jìn)一面。然而值得我們注意的是——儒家思想至始至終都未能成為中國(guó)歷代帝王所采用的“官方政策”。為什么中國(guó)老百姓所信奉的儒家思想并未真正的被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可過。究其原因也許就在于儒家思想并不能平衡統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾吧! 然而正是如此的一種一邊是老百姓所遵循的“道德準(zhǔn)則”而另一邊是統(tǒng)治階級(jí)拼命叫囂為“另類思想”并加以控制抵毀的對(duì)立狀態(tài)一直經(jīng)歷了幾
3、個(gè)世紀(jì)后，使儒家思想在很 大程度上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離它所倡導(dǎo)的主旨。也正是由于這種在意識(shí)形態(tài)上不能統(tǒng)一的“歷史慣性”，注定了中國(guó)文化“左右不定”、“模糊不清”的艱難發(fā)展歷程。中國(guó)人的思想體系一直在這樣一種畸形模式下生長(zhǎng)、發(fā)育……這種根深蒂固的“畸形”形態(tài)逐漸變異成“內(nèi)斂”文化?！ ∨e一個(gè)簡(jiǎn)單例子：我們看到奧運(yùn)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上國(guó)外運(yùn)動(dòng)員的喜形于色的興奮之情：獲獎(jiǎng)的興奮、大叫、手舞足蹈，和著國(guó)歌而歌唱……而中國(guó)運(yùn)動(dòng)員卻顯得較為“含蓄”，給人感覺似乎十分“鎮(zhèn)定”，相信大家對(duì)此深有同感。難怪有人這樣形容中國(guó)與西方文化的差異：同樣一個(gè)夫妻團(tuán)聚的場(chǎng)景，丈夫在機(jī)場(chǎng)迎接回國(guó)的妻子，西方人可能會(huì)緊緊擁抱，會(huì)把自己
4、的情感現(xiàn)場(chǎng)就渲泄出來。而換成中國(guó)人，可能就只是丈夫走上前去，幫著拿行李，握住妻子的手，問候一聲“還好吧”?雖然這種說法言詞較為絕對(duì)，但我們?nèi)钥蓮闹忻瓿龆四撸蔷褪侵袊?guó)人不善于、不敢于“秀”出自己。這也難怪，每當(dāng)我們一談到中國(guó)文化時(shí)，不是進(jìn)行較為尖刻的抨擊;就是哀其不幸，怒其不爭(zhēng)了?！ ≡谶@并不是鼓吹西方文化的高尚或是先進(jìn)，也并非貶低中國(guó)文化之意，恰恰相反我們?cè)诖讼虼蠹谊U明的是：我們所抱怨的，抨擊的所謂“中國(guó)缺乏自身的文化”，實(shí)際上就代表一種文化形態(tài)，一種游離于主流文化之外的邊緣產(chǎn)物——“內(nèi)斂”文化。希望這種抱怨、抨擊是中國(guó)人重新開始審視自我的開始?？平唐栋偌抑v壇》觀后感 近一段
5、時(shí)間來，中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史教師來說，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的?！ 罢n程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣能夠運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)
6、節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無盡思考和品味?！ 皥?chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過程中的語言、肢體動(dòng)作和情景表演等。《百家講壇》超多運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師透過借鑒與鉆研，一樣能夠做到?！ 爸R(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是
7、其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過程透過各種教學(xué)方法來完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)必須是十分成功的。科教片《百家講壇》觀后感 回家有一段時(shí)間了，除了和哥們?cè)谝积R抽煙，侃大山，就是看電視了，說實(shí)在的啊，電視上是真的沒有什么好節(jié)目啊，電視劇還是以前那幾個(gè)，翻來覆去的，這幫電視臺(tái)也不明白煩不煩，一部春光燦爛豬八戒，每次放假在家看電視都能看到它，或許是它足夠經(jīng)典吧，但是再經(jīng)典的看來看去，真是倒胃口
