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《政治民族主義畢業(yè)論文 近代中國教育民族主義的畸變》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治民族主義論文題目：近代中國教育民族主義的畸變指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日民族主義是影響現(xiàn)代世界進程重要思潮之一，也是一種極其復(fù)雜的歷史運動。本文通過考察國家主義的教育思想，以揭示教育民族主義在近代中國的發(fā)展變異及其對國家政治現(xiàn)代化的深刻制約。一近代民族主義起源于歐洲。18世紀歐洲的思想界占主導(dǎo)地位的是建基于理性主義基礎(chǔ)之上的世界主義，這是人類歷史上一個“自由思想的時代”。在政治領(lǐng)域，人們不考慮財產(chǎn)、等級和民族觀念，人們認為，“不管怎樣，人就是人”。這種觀念“把人們引向建立一個國際政府的世
2、界主義的空想中去”。從法國大革命中生長起來的近代民族主義使世界主義的空想化為面粉，拿破侖的勝利進軍在整個歐洲“激起了強烈的愛國主義”[1]。教育民族主義開始成為一種世界性的教育思潮。在這種思潮的影響下，民族主義教育迅速崛起，這主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，在教育指導(dǎo)思想上注重國家觀念的培育，尤其注重對學(xué)生進行愛國主義教育，以增強國家的凝聚力。第二，由于民族主義的目標定位是國家的強大，因此它在行政上具有追求中央集權(quán)的強烈趨向，表現(xiàn)在教育上就是國家對于教育發(fā)展的干預(yù)作用越來越大[2]，與教會在教育領(lǐng)域的關(guān)系日趨緊張。國家教育體制不斷蠶食傳統(tǒng)上由教會控制的教育領(lǐng)域，在初等義務(wù)
3、教育方面尤其如此。歐美民族主義對教育的影響對于中國民族主義者無疑是極富啟示的。中國教育領(lǐng)域里的民族主義思想萌發(fā)于20世紀初年。羅振玉認為，“長國家之勢力，增人生之知識必自教育始”[3]，他認為國家應(yīng)從義務(wù)教育入手來確定教育方針，他說，如果不施行義務(wù)教育，“則國人不知國與民之關(guān)系，則愛國之心何由而生？[4]”梁啟超也認為“教育之本旨在養(yǎng)成國民”[5]。出洋局學(xué)生總監(jiān)督夏偕復(fù)更是明確地指出，教育之宗旨在“陶鑄通國之民”，使全體中國人“皆自知為中國之民，皆有戴奉皇朝、扶翼國體，恢復(fù)國土、保衛(wèi)同胞之思想，皆有人可盡死、國體不可稍缺之精神”。他指出，“19世紀各國皆用國民主義
4、以排斥異族”，“我今日之學(xué)校，不可不用此為教育也”[6]。從上述諸人的言論看，它們均包含民族主義的思想要素，但它們并未厘清民族主義與“國民主義”的區(qū)別與界限，后者既表現(xiàn)為一種政治民族主義，也蘊含民主主義之思想，關(guān)鍵看倡導(dǎo)者的立場，如立足為國家本位則是前者，如立足個人權(quán)利本位則為后者。概念上的混亂表明民族主義教育思想的不成熟。l903年9月《游學(xué)譯編》發(fā)表《民族主義的教育》，從該文內(nèi)容看既包括政治民族主義，也包含文化民族主義[7]。在教育民族主義興起的同時，國家主義教育思想也隨之而生。盡管在英語里國家主義和民族主義是同一個詞，但在近代漢語語境里國家主義指的是那種以民族
5、主義為唯一準則，而排斥其它各種主義與思想的觀念與主張。最早明確提出“國家主義教育”名詞者可能是1906年《新民叢報》上的一篇翻譯文章。次年七月初十《津報》發(fā)表《評平民主義與國家主義之廢興》一文，將平民主義(即民主主義)與國家主義作為對立范疇提出，表明作者概念的清晰[8]。民國初年，劉以鐘提出要教育采“相對的國家主義”，并對盧梭、洛克和裴斯泰洛齊等倡導(dǎo)的個人本位予以批評[9]。盡管國家主義的教育思想已經(jīng)出現(xiàn)，但在思想界并不占主導(dǎo)地位，個別人的思想傾向還很難說是一種思潮。國家主義教育思想真正蔚為大潮是在l923年以后，當時出現(xiàn)了以李璜、余家菊和陳啟天為代表的國家主義教育
6、派，他們發(fā)文章，出專著，在報刊雜志上組織專題討論，領(lǐng)輿論界一時之風(fēng)騷。作為民族主義教育思想的一種極端形式，國家主義教育思潮興起于20年代初不是偶然的，它既反映了一種世界性的教育趨勢，也反映了當時中國知識分子的心態(tài)變化。一戰(zhàn)結(jié)束后，“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”一度高唱入云，但巴黎和會的冷酷現(xiàn)實使部分知識分子很快認識到民族主義仍是各國行動上的主導(dǎo)原則，而國際主義和和平主義不過是紙上畫餅。中國必須強盛起來，而要達此目標，教育實為非常重要之手段，必須借教育統(tǒng)一國民思想與意志。 二主張以國家主義為教育的根本宗旨，這是國家主義派的共識?！抑髁x派的領(lǐng)袖人物之一余家菊認為，教育是立國之本，
7、主張以“教育建國”。在他看來，各國均有其立國之精神，如獨立自由之于英，民治主義之于美，平等搏愛之于法。既有立國之精神，則教育的職責(zé)就是傳播這種精神，但是中國的“數(shù)千年之立國精神，已由東西潮流之激蕩而震撼，淺薄學(xué)說之摧殘而消亡”[10]，既然立國精神既失，則人人相互傾軋，國家紛擾混亂，這是教育的根本問題[11]。從余家菊充滿憤怒的言論里，我們看到國家主義從一開始就將矛頭對準近代以來的“淺薄學(xué)說”，實際上是指除了國家主義以外的各種新文化思想與學(xué)說。這種以排拒文化交流與融合為主要取向的觀點，鮮明地標示了國家主義派的文化本位主義立場。但是，余家菊并沒有說出什么是中國以往
