根據(jù)《家庭、私有制和國家的起源》淺析馬克思主義國家的起源

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1、根據(jù)《家庭、私有制和國家的起源》淺析馬克思主義國家的起源　　一、有關(guān)家庭的起源和歷史演變　　恩格斯采用摩爾根的歷史分期方法，將人類歷史劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代。恩格斯認(rèn)為家庭作為經(jīng)濟(jì)細(xì)胞和社會生活的組織形式之一，不是從來就有的，它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展受一定的社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。受此影響，人類社會的家庭形態(tài)共經(jīng)歷了四種：血緣家庭、普那路亞家庭、對偶制家庭、專偶制家庭?！　“殡S著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，階級開始形成和出現(xiàn)。恩格斯從三次社會大分工發(fā)展中解析了私有制和階級產(chǎn)生的原因及發(fā)展過程。恩格斯指出，社會勞動大分工在私

2、有制和階級產(chǎn)生的過程中起著非常重要的作用。在原始社會的早期的石器時(shí)代，人們只能集勞動，共同生產(chǎn)，平均分配，過著原始共產(chǎn)公社制的生活，生產(chǎn)資料是公有的。到了原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)的社會分工和商品交換，勞動形式也由集體向個(gè)體過度。伴隨著財(cái)富的積累，這樣，私有制就作為一種新的所有制的形式而合乎規(guī)律地產(chǎn)生了。　　在原始社會的最早時(shí)期，在野蠻時(shí)期中級階段以前，在社會上存在的只是自然分工，這種分工，是基于男女性別的分工，男人外出打獵，制造必要的勞動工具。女人在家中工作，制作衣服及食物在這個(gè)時(shí)期，工業(yè)也有發(fā)展，人們學(xué)會熔煉金屬、制造金屬勞動

3、工具。青銅工具在當(dāng)時(shí)來說，既是很好的勞動工具，又是有效的武器。但是，青銅工具的出現(xiàn)并沒有完全代替石器。恩格斯指出，只有在鐵騎出現(xiàn)后，才聯(lián)盟完全代替了石器。勞動生產(chǎn)率的提高，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，進(jìn)一步促進(jìn)了交換的發(fā)展。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和交換的發(fā)展，從而開辟了財(cái)富的不平等的可能性?！　〉搅艘靶U時(shí)代的高級階段，社會出現(xiàn)了第二次社會大分工，即手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。人類學(xué)會了用鐵，這給手工業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)良的原料，使手工業(yè)成為一個(gè)獨(dú)立的勞動部門。隨之，階級劃分更加明顯，奴隸制成為占統(tǒng)治地位的制度。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力在發(fā)展中產(chǎn)生了矛盾，為了更好的適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

4、，就出現(xiàn)了生產(chǎn)資料的私有制的形式。在上述兩次大分工的推動下，出現(xiàn)了第三次社會大分工：即商業(yè)和產(chǎn)業(yè)的分離。隨之城市的增多，交換的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的對立更加尖銳了。商人的出現(xiàn)，標(biāo)志著新的生產(chǎn)方式已經(jīng)確立下來，社會從自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了交換經(jīng)濟(jì)。私有制的形成，階級的產(chǎn)生，社會也分裂為對抗階級，其直接的結(jié)果是國家的出現(xiàn)?！　《?、國家的起源和本質(zhì)　　恩格斯認(rèn)為，國家是一個(gè)歷史范疇，它不是從來來就有的，而是生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致的第三次社會大分工的結(jié)果。恩格斯闡明國家是在社會分工發(fā)展、家庭關(guān)系發(fā)展、私有制和階級產(chǎn)生、氏族制度瓦解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。恩格斯指出，國家的產(chǎn)生有

5、不同的過程和途徑，他以雅典、羅馬和德意志國家產(chǎn)生的歷史過程為依據(jù)，系統(tǒng)地闡述國家在氏族制度的廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：一種是雅典式純粹的形式，國家直接從氏族社會內(nèi)部發(fā)展起來的階級對立中產(chǎn)生形成。第二種是羅馬形式的國家起源，羅馬國家是平民和貴族斗爭的結(jié)果；第三種是德意志人的國家產(chǎn)生途徑，即國家是直接從征服廣大外部領(lǐng)土中產(chǎn)生的?！　∮纱丝梢姡瑖沂窃谒接兄坪碗A級發(fā)生與發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國家的本質(zhì)包括以下基本觀點(diǎn)：國家本質(zhì)上是階級統(tǒng)治；國家作為公共利益代表的形式不是其本質(zhì)；國家是統(tǒng)治階級政治秩序的維護(hù)者?！　∪?、關(guān)于國

6、家組織的特征　　恩格斯指出，國家是在氏族制度瓦解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它不是對氏族組織的簡單繼承，而是與氏族組織有著根本區(qū)別的特殊的社會組織。主要變現(xiàn)在：一是國家按地區(qū)劃分國民，安居住地來組織國民，氏族組織則以血緣關(guān)系來劃分和管理居民；二是國家設(shè)立專門的公共權(quán)力，迫使被統(tǒng)治階級服從，這種公共權(quán)力以強(qiáng)制力，即以武裝的人及其物質(zhì)的附屬物，如監(jiān)獄和各種強(qiáng)制設(shè)施為后盾，只是氏族社會所沒有的；三是為了維持這種公共權(quán)力，需要公民繳納費(fèi)用----捐稅，甚至發(fā)行公債?！　∷?、國家的統(tǒng)治形式　　恩格斯從歷史發(fā)展的角度，闡明了不同的歷史發(fā)展階段統(tǒng)治階級財(cái)產(chǎn)狀況與統(tǒng)

7、治聯(lián)系的不同方式。恩格斯把進(jìn)入文明時(shí)期以來國家的統(tǒng)治劃分為三種類型，一是奴隸制國家，二是中世紀(jì)農(nóng)奴制國家，三是資產(chǎn)階級國家。這三種國家與歷史上的三大奴役形式是相適應(yīng)的。他強(qiáng)調(diào)：“奴隸制是古希臘羅馬時(shí)代世界所固有的第一個(gè)剝削形式；繼之而來的是中世紀(jì)的農(nóng)奴制和近代的雇傭勞動制。這就是文明時(shí)代的三大時(shí)期所特有的三大奴役形式；公開的而近來是隱蔽的奴隸制始終伴隨著文明時(shí)代?！　×?、國家的消亡和未來形態(tài)　　恩格斯指出，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，“階級不可避免地要消失，正如他不可避免地要產(chǎn)生一樣。”馬克思主義認(rèn)為，只有在消滅了生產(chǎn)資料私有制，消滅了對抗階級的

8、基礎(chǔ)上社會物質(zhì)財(cái)富極大地增加了，全世界范圍內(nèi)帝國主義消滅了，沒有外來的侵略和干擾，人民具有高度的精神文明，勞動成為人們的第一需要，實(shí)行了各盡其能，按需分配，國家的消亡才有可能。正