法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述

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1、法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述法治與和諧社會(huì)建設(shè)研究綜述1和諧社會(huì)建設(shè)的法理思考社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和重要特征，是黨堅(jiān)持不懈的奮斗目標(biāo)。民主法治既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的首要目標(biāo)和任務(wù)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須遵循的一個(gè)重要原則，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)公平正義

2、與和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的重要制度保障。圍繞法治與和諧社會(huì)建設(shè)，我國(guó)法學(xué)理論界與實(shí)務(wù)界進(jìn)行了廣泛而深入的探討。有學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會(huì)”具有普遍性、目標(biāo)性和指導(dǎo)性。和諧社會(huì)既是事物屬性的本質(zhì)特征，又是文明進(jìn)步的基本條件；既是科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)，又為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供必要的社會(huì)條件；和諧社會(huì)是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，其實(shí)現(xiàn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的狀況和條件密不可分。有學(xué)者提出，和諧與平衡相對(duì)應(yīng)。國(guó)家與社會(huì)是二元的協(xié)調(diào)，國(guó)家權(quán)力與公眾權(quán)利之間需要平衡和協(xié)調(diào)。和諧不能無視社會(huì)的差別和矛盾，應(yīng)承認(rèn)社會(huì)存在利益差別。和諧社會(huì)是建立在公平、正義基礎(chǔ)上的，不能犧牲弱勢(shì)群體的利

3、益來實(shí)現(xiàn)。和諧是一種動(dòng)態(tài)的平衡，要達(dá)到和諧必然要經(jīng)歷矛盾、斗爭(zhēng)的過程。有學(xué)者深入闡發(fā)了法的和諧價(jià)值，認(rèn)為法的適用目的之一是完善社會(huì)正義，及時(shí)的正義才能為大眾接受。法協(xié)調(diào)雙方的矛盾，充分考慮雙方的利益，并努力消除矛盾。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，和諧社會(huì)是以人為本、公平正義的社會(huì)。伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，法治建設(shè)的繁榮昌明，公民權(quán)益的日漸保障，和諧社會(huì)將獲得越來越多的關(guān)注。法學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)深究和諧社會(huì)的法律基礎(chǔ)，賦予其深邃的內(nèi)涵、獲取其預(yù)期的價(jià)值、洞察其隱匿的缺漏、規(guī)制其牽涉的行為、誘導(dǎo)其未來的走向。有學(xué)者分析了社會(huì)主義和諧社會(huì)與“以人為本”的法治精神，認(rèn)為“社會(huì)主義和諧社會(huì)

4、”的基本特征既體現(xiàn)為相對(duì)靜態(tài)的存在，又體現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的、辯證的過程；滲透著以物質(zhì)文明發(fā)展為前提條件的“以人為本”精神，存在能夠有效平衡或解決社會(huì)各種矛盾與沖突的多元機(jī)制，存在著以“民主與法治”為制度核心的生機(jī)勃勃的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)下亟待重構(gòu)“以人為本”的法治觀念、立法精神和執(zhí)法司法理念。有學(xué)者認(rèn)為，要堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，積極開展社會(huì)主義法治理念教育。社會(huì)主義法治理念適應(yīng)了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的實(shí)踐需要，反映了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段法治建設(shè)的特殊屬性，經(jīng)歷了社會(huì)主義法治建設(shè)實(shí)踐的檢驗(yàn)。法治建設(shè)強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義法治理念為指導(dǎo)，以實(shí)踐和人民是否滿意而不是以

5、某種理論、模式來檢驗(yàn)和衡量法律制度的正確性。有學(xué)者提出，和諧社會(huì)的法治意義包括體現(xiàn)秩序井然的法治觀，體現(xiàn)制度正義的價(jià)值觀，體現(xiàn)以民為本的人權(quán)觀，體現(xiàn)監(jiān)控特權(quán)的平等觀，體現(xiàn)政府清廉的義務(wù)觀，體現(xiàn)保護(hù)弱者的均衡觀。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須重視解決群體利益差別、地方利益差別、民族利益差別、貧富利益差別、城鄉(xiāng)利益差別以及由過渡性政策措施和傳統(tǒng)性因素導(dǎo)致的不和諧問題。有學(xué)者提出，為了實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的目標(biāo)，我們必須跨越西方社會(huì)18和19世紀(jì)以權(quán)利為本位和20世紀(jì)以社會(huì)為本位的兩個(gè)法律文化歷史階段，構(gòu)建一種新型的和諧本位的法律文化。它包括以下內(nèi)容：積極構(gòu)建富裕群體和困

6、難群體之間的和諧；積極構(gòu)建強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體之間的和諧；積極構(gòu)建勞、資雙方之間的和諧；積極構(gòu)建東部、中部和西部地區(qū)發(fā)展之間的和諧；積極構(gòu)建城鄉(xiāng)居民之間的和諧；積極構(gòu)建權(quán)利和權(quán)力之間的和諧。還有學(xué)者認(rèn)為，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要處理好四種關(guān)系：一是權(quán)力與權(quán)利的平衡；二是權(quán)利與權(quán)利之間的平衡，過度的個(gè)人本位的權(quán)利容易造成社會(huì)的分裂，危及社會(huì)秩序，過分的權(quán)利的訴求即所謂的“權(quán)利爆炸”需要得到平衡；三是權(quán)利與義務(wù)的互動(dòng)和平衡，權(quán)利與義務(wù)是有限交換或者總體交換，權(quán)利的享有并不必然導(dǎo)致義務(wù)和責(zé)任；四是法律與多元規(guī)則的平衡，包括法律與道德的平衡、國(guó)家法與市民法的平衡、法律與

7、宗教的平衡等。多元平衡和反思回應(yīng)是法治發(fā)展的時(shí)代要求，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)法治秩序的根本保證。社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件，制度是社會(huì)公平正義的根本保證。和諧社會(huì)必須注重制度建設(shè)。有學(xué)者認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會(huì)，要健全和完善民主權(quán)利保障制度，健全和完善法律制度，健全和完善司法體制機(jī)制，繼續(xù)推進(jìn)司法體制和工作機(jī)制改革，健全和完善公共財(cái)政制度，改革收入分配制度，實(shí)現(xiàn)分配領(lǐng)域的公平正義，健全和完善社會(huì)保障制度，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)逐步建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。有學(xué)者探討了和諧司法的問題，提出和諧司法是回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求與司法發(fā)展規(guī)律的優(yōu)先選擇，和諧司法強(qiáng)調(diào)平衡

8、、折衷、價(jià)值追求與運(yùn)行過程的統(tǒng)一。和諧司法是司法權(quán)本