行策大師警語(yǔ)菁華

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1、行策大師警語(yǔ)菁華淨(jìng)空學(xué)※佛教是佛陀對(duì)九法界眾生至善圓滿的教育。※釋迦四十九年所說(shuō)的一切經(jīng)，內(nèi)容就是說(shuō)明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我們生活的環(huán)境。※知覺(jué)名佛菩薩，不覺(jué)名凡夫?！扌芯褪菍⑽覀儗?duì)宇宙人生錯(cuò)誤的看法、想法、說(shuō)法、做法，加以修正?！鸾痰男扌芯V領(lǐng)是覺(jué)正淨(jìng)。覺(jué)而不迷，正而不邪，淨(jìng)而不染。並依戒定慧三學(xué)，以求達(dá)到此目標(biāo)。※修學(xué)的基礎(chǔ)是三福，待人依六和，處事修六度，遵普賢願(yuàn)，歸心淨(jìng)土。佛之教化能事畢矣。淨(jìng)空精要十念法３精要十念法謹(jǐn)提議以淨(jìng)空法師宣說(shuō)之簡(jiǎn)要必生十念法，為淨(jìng)宗學(xué)人今後之一般自修

2、與共修之常規(guī)。茲說(shuō)明於后：自修者，即是日中九次之念十聲佛號(hào)法。是晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前開(kāi)工及收工各一次，午后開(kāi)工及收工各一次，共計(jì)九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號(hào)，原有日常定課可照常行之。共修者，凡講經(jīng)、開(kāi)會(huì)、聚餐等無(wú)特定儀軌之集會(huì)，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲「南無(wú)阿彌陀佛」，而後始進(jìn)行講經(jīng)、開(kāi)會(huì)、用餐等活動(dòng)事宜。按此自修與共修之十念法，有其特殊之法益。試舉如下：精要十念法３一、此法簡(jiǎn)單易行，用時(shí)少而收效宏，確實(shí)切要，可久可廣。二、為「佛化家庭」之具

3、體有效方法。例如：於家庭中三餐時(shí)行之，則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰里，普及社會(huì)之大利益。三、以簡(jiǎn)單易行，一日九次，從早到晚，佛氣不斷。一日生活之中，佛念相繼，日復(fù)一日。久能如斯，則行人之氣質(zhì)心性將呈逐漸清淨(jìng)，信心與法樂(lè)生焉，福大莫能窮。四、如能隨順親和，稱念十聲佛號(hào)，便有袪除雜染，澄淨(jìng)心念，凝聚心神，專(zhuān)心務(wù)道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。五、自修與共修，相資相融，資糧集聚，個(gè)人之往生在握，而共同之菩提大業(yè)，亦共成焉。六、此法可以二法名之。試姑名之。精要十念

4、法３一為「淨(jìng)業(yè)加行十念法」，是對(duì)已有行修定課者言，因此法是在原有之課業(yè)上加行之故。一為「簡(jiǎn)要必生十念法」，是指適於目前以及今後淨(jìng)業(yè)學(xué)人中大部分無(wú)定課者言。因現(xiàn)今社會(huì)遞變，匆忙無(wú)暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信願(yuàn)行之，平易圓具。而「都攝六根，淨(jìng)念相繼」之標(biāo)準(zhǔn)，亦甚符合無(wú)缺。因每次念佛時(shí)間短，易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布貫穿於全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化?？偠灾?，此法簡(jiǎn)要而輕鬆，毫無(wú)滯難之苦，如此法大行，則淨(jìng)業(yè)學(xué)人幸甚！未來(lái)眾生幸甚！諸佛歡喜。南無(wú)阿彌陀佛

5、一九九四年諸佛歡喜日美國(guó)淨(jìng)宗學(xué)會(huì)四眾同倫敬勸精要十念法３行策大師警語(yǔ)菁華01、茍無(wú)真信，雖念佛、持齋、放生、修福，祇是世間善人，報(bào)生善處受樂(lè)，當(dāng)受樂(lè)時(shí)即造業(yè)，既造業(yè)已必墮苦。02、莫輕未悟，一念回光，便同本得。03、若不專(zhuān)念，求生彼國(guó)，必至隨業(yè)流轉(zhuǎn)，受苦無(wú)量。04、心性無(wú)二，自然感應(yīng)道交。我之苦切必能感，佛之慈悲必能應(yīng)。行策大師警語(yǔ)菁華１05、佛念眾生，如母憶子。若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)。06、具足真信，雖一毫之善，一塵之福，皆可回向西方，莊嚴(yán)淨(jìng)土。07、修行別無(wú)要術(shù)，但真信願(yuàn)生

6、，一向?qū)Ｄ?，則一切行履，無(wú)煩改轍。08、名心永盡，素願(yuàn)攸同，時(shí)節(jié)因緣，幸常集會(huì)，庶他生為親近之津梁，此世為助發(fā)之資具，願(yuàn)交勉焉。行策大師警語(yǔ)菁華１09、真歇和尚云：佛佛授手，祖祖相傳，惟此一事，更無(wú)餘事。世尊說(shuō)法四十九年三百餘會(huì)，獨(dú)於淨(jìng)土之教，諄諄?zhàn)撜f(shuō)，是為超凡入聖之捷徑乎！10、茍得往生，則橫截五道，頓超不退。倘若娑婆事業(yè)，在在縈懷，一暴十寒，心不專(zhuān)篤。遇五欲時(shí)，如膠如漆；遭逢逆境，結(jié)怨銜恨；而欲命終彼佛接引，豈非難事？由此觀之，淨(jìng)土法門(mén)，藥也；娑婆貪愛(ài)，忌也。服其藥復(fù)飽食其忌，可乎！行策大師警語(yǔ)菁華

7、１11、凡我同倫，宜各痛念娑婆險(xiǎn)惡，早求出離六道，捨穢取淨(jìng)，毋騖虛名、毋執(zhí)空見(jiàn)、毋愛(ài)高帽禪和口頭三昧惑亂、毋求旦夕速效，動(dòng)諸魔事。恆以念佛為正行，勉修眾善為助行，淨(jìng)念相繼，願(yuàn)行相資，自然千穩(wěn)百當(dāng)。12、一心念佛，以求速生安養(yǎng)。然後乘本願(yuàn)輪，運(yùn)大慈悲，分身散影於十方剎土。尋聲救苦如觀世音，誓空地獄如地藏王。拔一切眾生苦，與一切眾生樂(lè)。攝一切眾生，同覲彌陀，究竟安穩(wěn)，方是丈夫。行策大師警語(yǔ)菁華１望諸上善友，幸審擇之。13、華嚴(yán)末後處，以十大願(yuàn)王導(dǎo)歸極樂(lè)。惟令生安養(yǎng)世界，惟願(yuàn)見(jiàn)阿彌陀佛，其專(zhuān)切勸發(fā)，反覆叮嚀，

8、具在行願(yuàn)品中。14、善男子、善女人，專(zhuān)念西方阿彌陀佛，以諸善根，回向發(fā)願(yuàn)，決定得生，永不退轉(zhuǎn)，親近彌陀。15、阿彌陀佛即法界藏身，極樂(lè)世界即蓮華藏海。行策大師警語(yǔ)菁華１見(jiàn)一佛即是見(jiàn)無(wú)量佛，生一剎即是生無(wú)量剎，念一佛即是念一切佛，即為一切佛所護(hù)念，以法身不二故、生佛不二故、能念所念不二故也。16、吾觀今之富貴利達(dá)者，或貪粗敝聲色，不知苦本。若著蝸角虛名，不悟虛幻?；驈?fù)愛(ài)殖貨利，會(huì)計(jì)經(jīng)營(yíng)?，F(xiàn)在碌碌一生，將來(lái)隨業(yè)流轉(zhuǎn)。彼佛剎中，依正莊嚴(yán)，無(wú)量勝妙