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《法學(xué)國家法、憲法畢業(yè)論文 安樂死的憲法學(xué)思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：法學(xué)國家法、憲法論文題目：安樂死的憲法學(xué)思考指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：法學(xué)國家法、憲法論文題目：安樂死的憲法學(xué)思考指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日[摘要]安樂死是困擾人類的一個道德和法律難題，是一個多學(xué)科研究的問題。從憲法學(xué)的角度來看，安樂死主要涉及到：病人的生命權(quán)與人性尊嚴的競合、病人是否具有死亡權(quán)或者能否放棄自己所享有的基本權(quán)利、病人的個人自決權(quán)與國家對基本權(quán)利的保護義務(wù)及
2、其沖突三個問題。如果解決憲法學(xué)上的這三個問題，將為其他學(xué)科具體構(gòu)建安樂死制度提供理論上的論證資源?！ 關(guān)鍵詞]安樂死、生命權(quán)、人性尊嚴、死亡權(quán)、基本權(quán)利的放棄、個人自決權(quán)、基本權(quán)利的保護義務(wù) 安樂死并非一個新問題，實際上，一百多年來，它一直困擾著人類。關(guān)于安樂死的爭議始終沒有停歇，其中主要的原因在于，現(xiàn)在尚無人能夠提出一種令人信服的關(guān)于安樂死的論證。當然，這又與安樂死本身的復(fù)雜性有關(guān)，由于安樂死涉及到多個領(lǐng)域——法學(xué)、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等等，其中在法學(xué)里面，又涉及到刑法學(xué)、憲法學(xué)、民法學(xué)、行政法學(xué)等等，所以，如果
3、沒有多學(xué)科的知識積累，很難想象能夠得出一個比較公允的結(jié)論。我國有關(guān)安樂死的討論起源于20世紀80年代，尤其是1986年，在我國陜西省漢中市發(fā)生了第一起安樂死的案件，并且二十幾年來，有關(guān)安樂死的文獻也層出不窮，應(yīng)當說，取得了一些進展，但是，不足也很明顯，首先，學(xué)者的研究似乎并未引起反響，主要體現(xiàn)在立法仍處于停滯階段；其次，學(xué)者的視野比較單一，對于安樂死的討論主要集中在法學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，而法學(xué)領(lǐng)域中又集中在刑法學(xué)領(lǐng)域，較少有從其他學(xué)科來進行論證的；再次，對于國外的安樂死立法及其理論，較少系統(tǒng)地介紹。有鑒于此，本文欲從憲法學(xué)的角度來
4、對安樂死進行一些討論，在借鑒國外理論的基礎(chǔ)上，以求得一種憲法學(xué)上論證安樂死的思路?！ ∫?、安樂死的概念及其類型 1、概念 安樂死的概念是理解安樂死的出發(fā)點，端在于許多有關(guān)安樂死的爭議實際上屬于各自使用的安樂死的概念不同所致，由此，統(tǒng)一安樂死的概念，才有可能為安樂死的討論建立一個公共的平臺。安樂死，英文為Euthanasia，該詞來自于希臘語上的Eu（對應(yīng)英文之Good）和Thanatos（對應(yīng)英文之Death），故本意是指“好死”或“善終”。這也與中文“安樂死”的字面含義相對應(yīng)，但是，如果由此僅對安樂死作字面的理解，顯然
5、是過于泛化了，既無法揭示安樂死在現(xiàn)代社會的特殊難點，也容易使我們的討論偏離方向。應(yīng)當說，安樂死的目的是令人善終，但其適用范圍與適用條件是特定的，并非指一切的善終。按照《辭?！返慕忉專矘匪朗侵敢颥F(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法挽救而面臨死亡的病人的主動真誠要求，醫(yī)師為解除其不堪忍受的痛苦而采取無痛苦的措施，提前結(jié)束其生命。[1] 2、類型 安樂死的類型有很多，我們介紹幾種主要的且具有討論價值的分類： （1）自愿安樂死（VoluntaryEuthanasia）與非自愿安樂死（Non－voluntaryEuthanasia） 這是根據(jù)病人對
6、死亡的意愿所作的分類。所謂自愿安樂死是指病人在治療當時主動要求安樂死。非自愿安樂死是指病人在患病當時無法表達自己的意愿，但在治療前曾經(jīng)要求以后安樂死或者根據(jù)他們的近親屬或者清醒時指定的代理人的意愿，對其實行安樂死。這種分類的意義在于，病人的自愿能夠構(gòu)成安樂死正當化的理由？相比之下，非自愿安樂死比自愿安樂死的爭議更大?！ 。?）主動安樂死（積極安樂死，ActiveEuthanasia）與被動安樂死（消極安樂死，PassiveEuthanasia） 這是根據(jù)醫(yī)生終止病人生命的行為方式所作的分類，所謂主動安樂死，是指醫(yī)生以作為的
7、方式，達到縮短病人生命的結(jié)果，如對病人施以致命性藥物的注射。被動安樂死是指醫(yī)生以不作為的方式使病人因為其疾病而產(chǎn)生自然死亡的結(jié)果，如對病人停止治療。這種分類的意義在于，涉及他殺的主動安樂死是否具有正當價值？被動安樂死雖然屬于自然死亡，但是否違背醫(yī)生的救治義務(wù)？相比之下，主動安樂死比被動安樂死的爭議更大。 ?。?）直接安樂死與間接安樂死 這是根據(jù)醫(yī)生的行為與病人的生命結(jié)束之間的因果關(guān)系所作的分類。所謂直接安樂死是指醫(yī)生的行為是以直接致人于死為目的，如果實施該行為，必能終結(jié)該人的生命。間接安樂死是指醫(yī)生的行為能夠減輕病人的痛苦
8、，但也具有終結(jié)人生命的風(fēng)險與可能，也就是說，間接安樂死即使實施，醫(yī)生的行為也只是諸多導(dǎo)致病人死亡因素中的一個，而并非唯一原因。實際上，直接安樂死與間接安樂死都屬于主動安樂死。這種分類的意義在于，在直接安樂死中，醫(yī)生對于病人的死亡持一種直接故意的狀態(tài)，間接安樂死中，醫(yī)生對于病人的死亡持間接故
