我們的時(shí)間都到哪去了 優(yōu)秀作文 打印

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1、我們的時(shí)間都到哪去了一、題目：閱讀下面的文字．根據(jù)要求作文。(l)“我個(gè)人的時(shí)間都去哪兒了?當(dāng)然是都被工作占去了?！眹抑飨?xí)近平日前接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)，引用王錚亮在春晚唱的《時(shí)間都去哪兒了》，一時(shí)間，再次擊中人心，也催發(fā)更多人去思考。(2)美國作家、哲學(xué)家梭羅曾說過，“如果我像大多數(shù)人那樣，把自己的上午和下午都賣給社會(huì)，我敢肯定，生活也就沒什么值得過的了?！彼[居兩年，自耕自食，體悟自然，寫成經(jīng)典之作《瓦爾登湖》。讀了以上兩則材料．你有什么思考和感情，請(qǐng)根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。二、優(yōu)文選讀有趣的過客1603徐千越在“垮掉的一代”詩人杰克·凱魯亞克的《達(dá)摩流浪者》中

2、，以加里·斯奈德為原型的主角賈菲曾在詩歌朗誦會(huì)上提到，現(xiàn)在的上班族都被困在由鏈鋸鋸斷的樹木所蓋成的起居室里。賈菲這些期待一場偉大背包革命發(fā)生的自由靈魂對(duì)此嗤之以鼻。然而正如韓寒所說，“經(jīng)常有人問我中國會(huì)不會(huì)出現(xiàn)垮掉的一代？我說不會(huì)……歌詞中經(jīng)常有‘讓心去流浪’的說法，這意味著人的身體還在城市”。一個(gè)正常人的一生，平均有六萬個(gè)小時(shí)在工作。我們總是忙于創(chuàng)造價(jià)值，或者說，習(xí)慣于創(chuàng)造價(jià)值。美國的法定假期本來就不多，而白領(lǐng)、工人們對(duì)于帶薪年假不但不感冒，反而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，寧愿加班到底——休假歸來之后，堆積成山的工作該如何處置？相對(duì)于鄰座的同事，落下的工作進(jìn)度更加令人惶恐不安。工作時(shí)間及其效率興許能

3、夠決定一個(gè)人是否有價(jià)值，然而業(yè)余時(shí)間能夠決定一個(gè)人是否有趣：吟游詩人周云蓬閑時(shí)愛走走青石板街，小火慢燉一鍋東坡肉，喝口黃酒寫寫書。柴靜問其女友綠妖為何選擇周云蓬：“因?yàn)橥跣〔ㄕf過，這輩子該找個(gè)有趣的人一起過?！痹诠ぷ髦猓蔀椤白约骸北瘸蔀椤皹?biāo)準(zhǔn)”更加重要。終于可以讓忙碌的身心喘口氣，提燈照一照身后脫節(jié)的靈魂，給內(nèi)心掙得一點(diǎn)空間?！睹朗?，祈禱和戀愛》一書的作者伊麗莎白·吉爾伯特曾介紹過意大利人的生活哲學(xué)：無所事事。無所事事，其實(shí)就是非功利，不講求目的，覺得感覺對(duì)味就做。有趣的是，往往就是在這樣的無所事事之中，人們得以創(chuàng)造美。比如梭羅隱居兩年，自耕自食，體悟自然，終著成經(jīng)典之作《瓦爾登

4、湖》。誠然，我們無法成日效仿伊麗莎白筆下意大利人的無所事事，在與內(nèi)心對(duì)話的同時(shí)，也不可將體驗(yàn)二字看得太重：畢竟生活終將落腳于日常瑣事和安排表，畢竟正如梁文道先生所說，體驗(yàn)“生不帶來，死不帶去”。但，我們可以“移植”輕松的心態(tài)：經(jīng)常從熟知的一切中抽離而出。這是一種智慧的體現(xiàn)：頭腦借此保持敏銳；偏見泯滅，幽默滋長。說到底，別把自己創(chuàng)造的價(jià)值或者將要?jiǎng)?chuàng)造的價(jià)值看得太重要：誰可以改變這個(gè)世界？我們用盡一生，也不過是融入這有過1000億人戰(zhàn)斗過的戰(zhàn)場，成為它微不足道的一粒塵埃。因此，做一位有趣的過客，足矣。maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,

5、managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus7習(xí)總的案頭與梭羅的樹林高二16班林宇陽一個(gè)完滿而正常的人生應(yīng)由兩幅畫面構(gòu)成。一副坐在案頭前，在明亮的燈光下，全神貫注地認(rèn)真工作，面對(duì)來自內(nèi)心“時(shí)間去哪兒”的叩問，可以從容自如地回答道：“我的個(gè)人時(shí)間當(dāng)然被工作占去，被創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的勞

6、動(dòng)占去，被熱愛工作占去，被熱愛生活占去?！绷硪环嬅姹闶轻溽嘣谟粲羰[蔥的樹林，看大地寒來暑往，四季消長分明，面對(duì)來自內(nèi)心“時(shí)間去哪兒”的叩問，可以從容自如地回答道：“現(xiàn)在，我的個(gè)人時(shí)間被大自然占去，被樹林斑駁的樹影占去，被林間雀躍的鳥兒占去，被熱愛生活占去。”然而，在這個(gè)“我們無所不有卻又一無所有”的社會(huì)里，物質(zhì)異化了我們的人生圖景。第二幅閑適的圖景不在，第一幅圖景也被變得畸形，人匍匐在案頭前，在昏暗的燈光下，雙眼緊盯成堆文件，像緊盯地面覓食的小雞，體態(tài)變得臃腫，目光變得狹隘、短淺。人們?yōu)榱瞬粩酀M足自己的物欲而將自己所有精力放于工作上，毫無目的地工作，而陷于黑壓壓生存槽溝之中，最終他

7、們得到僅僅是幾個(gè)物品的占有權(quán)。需要追問的是，在這個(gè)過程中，究竟是物品占有我們還是我們占有物品？塞涅卡說：“大理石和黃金下居住著奴隸，茅屋頂下棲息著自由人?！比绻幻靼孜镉Y對(duì)一個(gè)社會(huì)的損害，我們就很難理解為什么當(dāng)年特里薩修女路過美國時(shí)會(huì)感慨那是一個(gè)她一生中所到過最貧困的地方。如何超拔于一望無際的物欲與喧囂之上，如何才能避免陷入毫無目的地工作的生存槽溝得到物欲外的自由？這樣的時(shí)代常讓我想起梭羅的樹林，那位徜徉在瓦爾登湖畔樹林中離群索居的思考者，他堅(jiān)稱：“如果