法學(xué)國家法、憲法畢業(yè)論文 論社會(huì)主義憲政

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：法學(xué)國家法、憲法論文題目：論社會(huì)主義憲政指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日摘要：憲政發(fā)源于西方的事實(shí)，使社會(huì)主義國家建設(shè)憲政面臨諸多理論問題。憲政具有極強(qiáng)的地域性，是資本主義國家的貢獻(xiàn)，但可以與社會(huì)主義兼容。憲政追求一個(gè)最根本的價(jià)值，即用憲法來劃分和限制政治權(quán)力，保護(hù)人民的自由。社會(huì)主義憲政與資本主義憲政一樣，同樣追求權(quán)力的限制和自由的保護(hù)。但二者在防止國家權(quán)力侵犯?jìng)€(gè)人自由的制度設(shè)計(jì)上存在本質(zhì)區(qū)別。要建設(shè)有中國特設(shè)的社會(huì)主義憲政，必須保證憲法的正當(dāng)性，建立一套違憲審查機(jī)制，同時(shí)還要培養(yǎng)公民的憲政意識(shí)。關(guān)鍵字：社會(huì)主義憲政民

2、主社會(huì)主義憲政在人文社科話語體系中，憲政指涉的是一種關(guān)于國家權(quán)力良性運(yùn)作的政治思想、狀態(tài)或者過程，追求一些崇高的價(jià)值。我們?cè)谘芯窟@一課題時(shí)，面臨二個(gè)無法回避的事實(shí)：一是憲政發(fā)源于西方，——因此只要我們用憲政這一話語來討論問題，就無法回避西方學(xué)者對(duì)這一術(shù)語的認(rèn)知和研究成果；二是研究這一課題的目的是為中國憲政建設(shè)——在社會(huì)主義國家建設(shè)憲政——提供理論支持。因此在當(dāng)下的語境中討論憲政，我們必然面臨這樣一些問題：“社會(huì)主義與憲政是否兼容？”“憲政的普適性價(jià)值何在？”“究竟什幺是社會(huì)主義憲政？”“如何建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義憲政？”本文試圖就這些問題作一初步探討，以就教于學(xué)界同仁。一、社會(huì)主義與憲政的

3、兼容性在中國的歷史上，憲政曾被視為西方的腐朽產(chǎn)物而受到敵視和排斥。這固然與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和人們的線性思維方式有很大關(guān)系，但卻引出兩個(gè)問題讓我們思考：發(fā)源于西方的憲政是否能同樣適用于東方的中國？形成于資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的憲政是不是資本主義的專利？從邏輯上講，研究社會(huì)主義憲政首先面對(duì)的就是社會(huì)主義與憲政的兼容性問題。盡管改革開放后我國學(xué)者對(duì)憲政的研究密度反映了他們對(duì)這兩個(gè)問題的態(tài)度，但這樣的疑問依舊存在，不容回避。事實(shí)上，從法律發(fā)生學(xué)的角度來看，學(xué)者對(duì)社會(huì)主義與憲政的兼容性這一問題看法不一。就法律的本源問題，歷來有兩種不同的認(rèn)識(shí)模式。一種認(rèn)為法律是制定的，人們可以根據(jù)時(shí)代需要、流行的道德、政治理論

4、和對(duì)公共政策直覺的感悟，學(xué)習(xí)法律發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗(yàn)制定法律來引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展；另一種則認(rèn)為法律是發(fā)現(xiàn)的，只能扎根于本國的經(jīng)濟(jì)政治文化傳統(tǒng)之中。在我們國家這兩種觀點(diǎn)表現(xiàn)為移植論和本土論之間的論爭(zhēng)。移植論者認(rèn)為后發(fā)達(dá)國家可以學(xué)習(xí)移植發(fā)達(dá)國家的法律，來加速本國法律的發(fā)展。如何勤華教授最近撰文認(rèn)為，“法律移植是法律發(fā)展的規(guī)律之一”，是“世界法律發(fā)展的一個(gè)基本歷史現(xiàn)象”，“沒有一百年來對(duì)外國法律的移植，也就沒有近代中國法”。[1]法律本土論者向來就不少。如孟德斯鳩就曾說過，“為某一國人民制定的法律，應(yīng)該是非常適合于該國人民的；所以如果一個(gè)國家的法律竟能適合于另外一個(gè)國家的話，那只是非常湊巧的事?！盵2]自

5、孟氏以來，西方出現(xiàn)了一種“鏡子”理論，認(rèn)為法律的每一方面均是由經(jīng)濟(jì)和社會(huì)所鑄就，深深扎根于各個(gè)特定的社會(huì)。故法律移植實(shí)屬困難，或者根本不可能。[3]在我們國家，朱蘇力被視為這一觀點(diǎn)的主要倡導(dǎo)者。在《送法下鄉(xiāng)——中國基層司法制度研究》一書中，蘇力先生指出：“關(guān)于法律移植，我確實(shí)認(rèn)為法律移植不大可能”。[4]但是，當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)似乎證明了法律移植論的主張。自從近代憲法在資本主義國家出現(xiàn)以來，各國就紛紛模仿。各國憲法在內(nèi)容和形式上區(qū)別很大，但幾乎都具有如下的特征：憲法的效力高于普通法律，修改程序異于普通法律，主要規(guī)定國家的根本組織，內(nèi)容劃為三塊，一是個(gè)人的基本權(quán)利和義務(wù)，二是國家最重要機(jī)關(guān)的組織權(quán)

6、限及其相互關(guān)系，三是憲法的修改。[5]一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是，具有極強(qiáng)地域性的西方憲法的觀念和形式覆蓋了全世界。西方憲政雖具獨(dú)特性，但許多經(jīng)驗(yàn)在很大程度上反映了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)法治和憲政的不同需求。因此，盡管現(xiàn)代社會(huì)各國政治經(jīng)濟(jì)制度、歷史文化傳統(tǒng)各異，但只要采取民族國家的組織形式，效率導(dǎo)向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，非人格化的官僚管理體制，奉行利益導(dǎo)向的形式理性價(jià)值觀念，就必將選擇法治和憲政。在我們看來，憲政與社會(huì)主義有極強(qiáng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，可以說沒有成功的憲政建設(shè)，就不會(huì)有社會(huì)主義，也只有在社會(huì)主義國家，才能建立以實(shí)質(zhì)正義為價(jià)值導(dǎo)向的憲政。（一）憲政是建設(shè)社會(huì)主義的必要條件，也是社會(huì)主義的特征之一社會(huì)主義無論是作為一種

7、理論或者理想，還是一種制度或者運(yùn)動(dòng)形態(tài)，都體現(xiàn)人類文明發(fā)展到了一個(gè)更高階段。憲政則是人類在千百次試錯(cuò)和糾錯(cuò)之后所創(chuàng)造的文明中的少數(shù)幾顆璀璨明珠之一。從國家權(quán)力行使入手并試圖讓人類在國家權(quán)力的關(guān)照之下一步步走向全面解放，正是憲政存在的現(xiàn)實(shí)意義。顯然，這構(gòu)成了以解放人類為終極目標(biāo)的社會(huì)主義的有機(jī)組成部分，是其重要特征之一。從社會(huì)主義中國所處的歷史階段和社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，憲政也是社會(huì)主義建設(shè)的必要條件。首先，只有建設(shè)憲