社會學倫理道德畢業(yè)論文 試論儒家道德規(guī)范體系

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1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會學倫理道德論文題目：試論儒家道德規(guī)范體系指導老師：XXX二〇一一年十二月十日　論文關鍵詞：儒家道德規(guī)范血親道德團體道德社會道德　　論文摘要：儒家的道德規(guī)范足一個層次分明的有機體系，由血親道德、團體道德、社會道德三層次組成。儒家從血親道德出發(fā)，以團體道德為依托，以社會道德為落腳點，追求三種道德而為一的終極道德?！　|周時期，周天子無力控制諸侯，各諸侯國之間戰(zhàn)爭連綿，天下大亂，禮崩樂壞，人們失去了約束和評判標準，臣軾君、子拭父的情況屢見不鮮。為了解決這一困況，諸子從人

2、際關系人手，提出了不同的觀點。道家消極地提倡“老死不相往來”，否定人際關系;墨家超前地倡導“兼愛”，脫離了社會現(xiàn)實;法家偏激地強調嚴刑酷法，忽視了人性。唯有儒家能積極地從社會現(xiàn)狀出發(fā)，針對各種人際關系提出了不同的道德規(guī)范。如處理父子關系的孝、慈，處理兄弟關系的梯、友、恭，處理君臣關系的忠，處理朋友關系的信等等。這些規(guī)范不僅是內、外兩個方面的統(tǒng)一體，更是一個由初級到高級、由個人到天下的有機體系。這個體系可以依據(jù)其適用范圍分為三個層次:以孝為核心的血親道德，適用于和個人有血緣關系的群體;以禮為核心的團體道德，適用于和個人發(fā)生直接關系的群體

3、;以仁為核心的社會道德，適用于整個天下。這三個層次是相互依托、不可分割、相輔相成的整體。1、以孝為核心的血親道德是這個體系的出發(fā)點，仁、禮都是由其衍化出來的。由于中國進人文明社會較早，社會結構還很不成熟，個體家庭并未充分發(fā)展，家族成為國家的基本組織，血緣依然是維系社會的重要紐帶。西周時周公“制禮作樂”，將這種血親關系規(guī)范化、制度化，從此血親關系融人社會的各個部分，成為各種關系的基礎?？鬃釉谌胬^承三代文化的同時，也繼承三代重視血親道德的傳統(tǒng)，他和他的傳人們非常重視孝梯，將其作為其它規(guī)范的源泉。首先，孝梯等血親道德規(guī)范是仁義等社會道德規(guī)

4、范的根本。他們認為愛夭下人的愛與愛父母的愛在本質上是一致的，要實現(xiàn)仁，就要先做到孝，就必須將對父母的愛施與天下，做到愛天下人就像愛父母一樣，甚至視他們如自己的父母、兄弟?？鬃诱f:“君子篤于親，則民興于仁;”，“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于梯?！逼浯?，孝佛等血親道德規(guī)范是禮等社會道德規(guī)范的靈魂。禮作為外在規(guī)范，有其內在的制定原則，從根本上講就是將人的內在情感制度化，而作為人內心深處最基本情感的孝就成為禮的靈魂。2、以禮為核心的團體道德是這個體系的依托。在社會中，人們所面臨的關系并不只是自己的血親關系，還包括其它各種關系，其中有直

5、接的，還有間接的。而那些直接的團體關系既不像血親關系那樣狹隘，又不像社會關系那樣空泛。儒家就是以這種關系基礎上的團體道德為依托，來實現(xiàn)血親道德的升華和社會道德的確立。而禮本身的特殊性，使得這種作用更加突出。相比其它道德規(guī)范，禮的外在性和具體性非常明顯，它側重于從外在環(huán)境來促成關系的協(xié)調，側重于從具體的規(guī)定來達到這一目的。當儒家將孝、仁等道德規(guī)范融人禮后，禮不僅在自身上得到了升華，而且也成為其它道德規(guī)范的外在形式，成為它們的判斷標準。儒家就是以禮為依托，告訴人們何為孝、仁，怎樣達到孝、仁，使這些規(guī)范由內在情感轉變?yōu)橥庠谝?guī)范，由抽象概念轉

6、化為具體實踐，所有道德的實現(xiàn)必須以禮為表現(xiàn)形式?！墩撜Z·為政》載:“子日:‘生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”’《論語·顏淵》亦載:“顏淵問仁。子曰:‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”’3、以仁為核心的社會道德是這個體系的落腳點。儒家所面臨的最大問題是如何治理天下，調節(jié)所有的關系，社會成為他們理論、思想的最終落腳點。他們重視孝、佛等道德規(guī)范，從一開始就落腳于整個夭下，他們要做的是將這些規(guī)范應用于相應的人際關系，他們是從社會來重新闡釋和倡導這些規(guī)范的，使其在保留本有特征的基礎上，融人更多社會因素，成

7、為天下通用的規(guī)范。有子日:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也?！薄稙檎份d:“或謂孔子日:‘子奚不為政?’子日:‘《書》云:“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！笔且酁檎?，奚其為為政?”’只要行孝，天下就能大治。“人人親其親、長其長，而天下平?！痹谶@個體系中，儒家的修養(yǎng)方式是由血親道德到團體道德，再到社會道德。這體現(xiàn)了儒家“以己推人”的方法。儒家認為處理各種人際關系必須由個人來實現(xiàn)，倡導通過個人自我修養(yǎng)來達到，由自身推到宗族，再推到與自身有直接關系的團體，最后推到整個社會，個人就是天下的根本所在?！洞髮W》中講

8、“修身齊家治國平天下”，指個人、宗族以及與自身有直接關系的團體、社會這四個層次是相互遞進的，環(huán)環(huán)相扣，不能逾越。所以，儒家就是用推的方法從低級向高級升華，由自己向社會演進，尤重用己心去推，孔子講:“己所不欲，勿施與人?！?/p>