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1、浙江精神與浙江發(fā)展論文題目淺談?wù)憬幕瘜φ憬?jīng)濟發(fā)展的促進作用 姓名與學(xué)號黃雋奕3140103532院系與專業(yè)理科1405班上課時間周一下午班級序號41淺談?wù)憬幕瘜φ憬?jīng)濟發(fā)展的促進作用HightideagainstCCPbloodyanTomb,CommunistPartymembersandpartoftheexposedTombareavacatedbyprogressiveyouth.IvisitedinBeijingin1985whenitwasoldundergroundcomrade,sisterofYaoZhiyingYaoMuzheng
2、(thenDeputyDirectoroftheexternaltrademagazineforthepromotionofinternationaltrade,deshengmenWai,theReed3/4理科1405班3140103532黃雋奕摘要：改革開放以來，浙江區(qū)域經(jīng)濟高速增長，形成了民營經(jīng)濟主導(dǎo)型的經(jīng)濟發(fā)展模式，其取得成就舉世矚目。長期以來，對于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展問題，學(xué)者從自然資源決定論、資本決定論、技術(shù)決定論和地理環(huán)境決定論等各個角度進行了闡述，而隨著文化概念的提出，區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)性研究也開始為學(xué)者所青睞。本文通過對浙江文化、浙江經(jīng)濟以及浙
3、江文化促進著浙江經(jīng)濟三方面對浙江文化對浙江經(jīng)濟發(fā)展的促進作用進行分析。關(guān)鍵詞：浙東學(xué)派浙江經(jīng)濟區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟充滿經(jīng)濟氣息的浙江文化提到浙江本土文化，就一定會提到著名的浙東學(xué)派文化。浙東學(xué)派繼承、發(fā)展了浙東學(xué)術(shù)史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，不守門戶之見，博納兼容，貴專家之學(xué)，富創(chuàng)新精神，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，主張學(xué)術(shù)研究要為社會服務(wù)；其為“宋學(xué)”及明清學(xué)術(shù)中的顯學(xué)之一，對中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)和海外學(xué)術(shù)（尤其是日本和東南亞）影響很大。著名的經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家黃宗羲便是浙東學(xué)派的創(chuàng)始人。浙東學(xué)派的事功文化包括“非君新民”的哲學(xué)思想，分為三個部分：一是“
4、為民”論。黃宗羲主張“為民”，“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”。超越了孟子“民貴君輕”的思想，蘊含“民本”氣息；二是“富民”論。主張“為萬民”“民富先于國富”，富民是治世原點。為了“富民”，黃宗羲提出了“工商皆本”，主張發(fā)展“切于民用”的手工業(yè)和商品流通；三是“聽民自為”論。王陽明提出“新四民”平等論，認為士、農(nóng)、工、商“其歸要在于有益于生人之道，則一而已”。在此基礎(chǔ)上，他還強調(diào)“民自為市”和“聽民自為”的自由放任主張。浙東學(xué)派宣揚“經(jīng)世致用”的經(jīng)濟特質(zhì)，以“切于民用”為標(biāo)準(zhǔn)，揭示了“工商皆本”的合理性。歷代封建統(tǒng)治者都把“重本（農(nóng)業(yè)）抑末（工商業(yè)）”作
5、為基本國策。明清時期，統(tǒng)治者更是變本加厲地推行這一國策，規(guī)定“各守其業(yè)，不許游食”，嚴禁棄農(nóng)從商。在這一歷史背景下，以黃宗羲為代表的浙東學(xué)派從反對“重本抑末”的傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理觀念著手，提出了“工商皆本”的經(jīng)濟思想。黃宗羲說：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！蓖瑫r，他對那些為奢侈迷信服務(wù)的商業(yè)又主張加以禁止，認為“有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為娼優(yōu)而貨者，有為奇技淫巧而貨者，皆不切于民用，一概痛絕之?！秉S宗羲以是否“切于民用”為標(biāo)準(zhǔn)，對關(guān)乎國計民生的所謂“本”和“末”作了新的界定，在理論上說明了“工商皆本”經(jīng)濟觀
6、念的正確性，從而為發(fā)展商品經(jīng)濟提供了思想武器。以浙東學(xué)派為代表的重商思想在浙江人身上尤為突出。浙江人在獨特的地理環(huán)境中形成了千仿百業(yè)的生活習(xí)慣，也由于歷史上兩次北方人口的大批南遷，造成了浙江人多地少的生存局面，依靠土地不能完全解決生計問題，于是依靠經(jīng)商成就是人生事業(yè)的人也時而有之。與重商相應(yīng)的是則是符合商業(yè)化運作或商品經(jīng)濟的必然要求，也就是追求“事功”HightideagainstCCPbloodyanTomb,CommunistPartymembersandpartoftheexposedTombareavacatedbyprogressiveyouth.Iv
7、isitedinBeijingin1985whenitwasoldundergroundcomrade,sisterofYaoZhiyingYaoMuzheng(thenDeputyDirectoroftheexternaltrademagazineforthepromotionofinternationaltrade,deshengmenWai,theReed3/4。作為社會系統(tǒng)的商人群體，遵循著這一社會模式，折射出浙江民間個人自主的文化觀念。事功學(xué)派和浙江民間的文化傳統(tǒng)是相得益彰的。飛騰著的浙江經(jīng)濟改革開放以來，浙江在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中走出了一條具
8、有浙江特色、符合浙江實際
