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《社會(huì)學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 淺談社會(huì)學(xué)視域中先鋒小說精英意識(shí)的失落與重?fù)P》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：淺談社會(huì)學(xué)視域中先鋒小說精英意識(shí)的失落與重?fù)P指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日 論文關(guān)鍵詞：先鋒小說 精英 現(xiàn)代性 重建 論文摘要：本文主要從社會(huì)學(xué)的視角和研究方法出發(fā)，對于當(dāng)代先鋒小說創(chuàng)作者自身及其作品中所流露出的精英意識(shí)進(jìn)行了分析、歸納與總結(jié)，試圖從精英意識(shí)的蛻變中探索“先鋒”——作為一種特殊的文化現(xiàn)象——的變遷，其同社會(huì)形態(tài)變革之間所固有的緊密聯(lián)系，及其對于當(dāng)今社會(huì)文化體系形成與發(fā)展的深遠(yuǎn)意義?！ ≡诋?dāng)代文學(xué)史上先鋒小說的發(fā)展是一個(gè)不可忽視的文
2、學(xué)現(xiàn)象，由于它的表現(xiàn)形態(tài)和價(jià)值指向的多元化和復(fù)雜性而一直飽受爭議。在短短不到十年的時(shí)間里，先鋒小說經(jīng)歷了一個(gè)由輝煌到消亡的過程，正如孟繁華所說：“它曾在夾縫中艱難的生存，最終成為有力的文學(xué)潮流，終于完成了一場聲勢浩大的中國文學(xué)革命的策動(dòng)。當(dāng)先鋒文學(xué)確立了自己在社會(huì)文學(xué)結(jié)構(gòu)中的合法地位，度過了苦難的歷程并被社會(huì)普遍接受以后，‘先鋒’的使命即告終結(jié)?！痶1先鋒文學(xué)現(xiàn)象是中國文學(xué)史上一道獨(dú)特的景觀，其消亡亦是中國當(dāng)代文學(xué)史上一個(gè)尷尬卻又無法繞過的事件。本文對其重要部分一先鋒小說進(jìn)行研究，不是為了對其獻(xiàn)上一份誠摯的薄奠，也不是通過對其進(jìn)行文學(xué)史的描述給出
3、自己的價(jià)值判斷，而是將其視為一種值得思考的文化現(xiàn)象，置于社會(huì)文化背景下，結(jié)合社會(huì)學(xué)的視角對其進(jìn)行分析，從而探尋先鋒小說所倡導(dǎo)并蘊(yùn)涵的精英意識(shí)的重要意義?！ ?．先鋒小說作家多層次多向度的探索 以馬原、格非、余華、莫言、殘雪、呂新等人為代表的先鋒小說產(chǎn)生于上世紀(jì)八十年代——中國當(dāng)代文學(xué)史上佳作涌現(xiàn)、人才輩出的黃金時(shí)代。這批作家不是將創(chuàng)作的注意力集中在某個(gè)單一的方面，而是趨于多層次多向度的探索，歸結(jié)起來可以概括為敘事的革新、生存的關(guān)照和語言的實(shí)驗(yàn)三個(gè)方面。正如丹尼爾·貝爾的論述所言：”文化領(lǐng)域的特征是自我表現(xiàn)與自我滿足，它是反體制的，獨(dú)立無羈，以個(gè)
4、人興趣為衡量尺度。在這里，個(gè)人的感覺、情緒和判斷壓倒了質(zhì)量與價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)，決定著文藝作品的貴賤。’2]他的這一論述在先鋒小說那里鮮明地體現(xiàn)了出來。先鋒小說的本質(zhì)在于創(chuàng)造性、反叛I生和個(gè)人性，是作家審美理想中自由、反抗、探索和藝術(shù)創(chuàng)新的表現(xiàn)，是對人類命運(yùn)和生存的可能性前景的不斷發(fā)現(xiàn)。閱讀先鋒小說家的作品，雖然其間充滿了自我個(gè)性的釋放和張揚(yáng)以及對傳統(tǒng)的強(qiáng)烈反叛，但仍然可以讀出作家對社會(huì)、歷史與人的責(zé)任感與使命感，可以體會(huì)文中滲透出的崇高的文學(xué)品性和文學(xué)素養(yǎng)，感悟到作家高蹈獨(dú)立的文學(xué)見解。這一切都源于先鋒作家的自發(fā)性和文學(xué)的自覺意識(shí)，源于對自我身份的
5、認(rèn)同、對精英意識(shí)的回歸?！ 【⒁庾R(shí)自古有之，中國傳統(tǒng)的知識(shí)分子——士將“為天地立心，為生民立命，為圣賢傳家法，為萬世開太平”自覺地作為人生準(zhǔn)則，在關(guān)注現(xiàn)實(shí)中不時(shí)流露出知識(shí)分子獨(dú)有的憂患意識(shí)。“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的現(xiàn)代知識(shí)份子身上體現(xiàn)出來的精英意識(shí)在精神上與中國傳統(tǒng)的士大夫是一脈相承的，精英意識(shí)是現(xiàn)代知識(shí)分子的最基本的素質(zhì)，這在以魯迅為代表的文學(xué)家的精神構(gòu)造中鮮明體現(xiàn)出，具體表現(xiàn)為：“非物質(zhì)而重精神”、“任個(gè)人而眾數(shù)”的現(xiàn)代人文精神和力抗時(shí)俗的思想品格?！ ∫虼耍拔逅摹睍r(shí)期的文學(xué)自覺地承擔(dān)起文化批判和思想啟蒙的雙重任務(wù)。八十年代的先鋒文學(xué)創(chuàng)作者同樣
6、可看作是當(dāng)代的文學(xué)精英，經(jīng)歷了“文革”的十年浩劫，他們對社會(huì)的觸覺是相當(dāng)敏銳的，并且具有較強(qiáng)的反思能力，對于大多數(shù)人沒有發(fā)現(xiàn)或者視而不見的東西有著獨(dú)特的感悟，他們對歷史對社會(huì)進(jìn)行反思，對人生對生命有著崇高的意識(shí)與責(zé)任感，他們始終關(guān)注著兩個(gè)根本命題：靈魂與尊嚴(yán)。他們在精神層面和創(chuàng)作中折射出來的精英意識(shí)仿似“五四”精神在當(dāng)代的回響。與“五四”文化精英們不同的是，先鋒小說家更注重自我意識(shí)的彰顯和個(gè)人性的體驗(yàn)，從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)表達(dá)深切的人文關(guān)懷。他們的創(chuàng)作是在突破了長期的道德教條和單一的文化模式后的自主性的呼聲，是試圖言說生命情感和心靈沖動(dòng)的結(jié)果?！ ?
7、．部分先鋒小說家在進(jìn)入2O世紀(jì)9O年代后發(fā)生轉(zhuǎn)型原因的考察 一些先鋒小說家在進(jìn)入20世紀(jì)90年代后發(fā)生轉(zhuǎn)型的原因是多方面的，這主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)因素以及現(xiàn)代性等的多重作用。在高度現(xiàn)代性的環(huán)境下，眾多因素影響了作家過去建立起來的自我認(rèn)同感：文學(xué)與社會(huì)的斷裂、經(jīng)濟(jì)因素得到空前的突顯與膨脹、崇高性文學(xué)在社會(huì)中的冷場與缺席……作為失落者，對現(xiàn)代性的思考落到了他們身上，他們關(guān)注的不再是集中在內(nèi)向性的自我行為與感受的反思，而是出于他們在既有的知識(shí)體系下對社會(huì)秩序發(fā)生變化所進(jìn)行的思考。如何建立對自我身份的重新確認(rèn)以及在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下對文學(xué)的重新選擇成為他們考慮
8、的問題。因此先鋒作家經(jīng)歷著心理和創(chuàng)作取向的重組?！霸诂F(xiàn)代性的背景下，變化的自我作為聯(lián)接個(gè)人改變和社會(huì)變遷的反思過程的一部分，被探索與重構(gòu)
