社會學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 生態(tài)文明意識與經(jīng)濟發(fā)展

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會學(xué)其它相關(guān)論文題目：生態(tài)文明意識與經(jīng)濟發(fā)展指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會學(xué)其它相關(guān)論文題目：生態(tài)文明意識與經(jīng)濟發(fā)展指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會學(xué)其它相關(guān)論文題目：生態(tài)文明意識與經(jīng)濟發(fā)展指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日[摘要]生態(tài)問題是當(dāng)今世界關(guān)注的主題，生態(tài)文明意識是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)社會經(jīng)濟

2、良性循環(huán)發(fā)展的重要前提。本文運用人與自然關(guān)系的基本觀點，對生態(tài)文明意識的產(chǎn)生、發(fā)展進行了考察，分析了生態(tài)文明意識對經(jīng)濟發(fā)展的重要影響，提出了樹立生態(tài)文明意識規(guī)范人們的經(jīng)濟行為的新觀點。　　[關(guān)鍵詞]文明生態(tài)文明意識人與自然經(jīng)濟發(fā)展　　生態(tài)問題自古就有，但生態(tài)文明意識直到20世紀60年代才開始不同程度的覺醒。意識的覺醒程度影響著人們的價值取向、行為選擇和社會經(jīng)濟的發(fā)展。探討生態(tài)文明意識產(chǎn)生的歷史必然性、生態(tài)文明意識對經(jīng)濟發(fā)展的重要影響，以及如何樹立生態(tài)文明意識并用以規(guī)范人們的經(jīng)濟行為有著重要的理論意義和實踐意義。　　　　一、生態(tài)文明意識是社會

3、經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物　　　　文明是標(biāo)志人類社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)的歷史范疇，既與社會意識緊密相連，又與社會經(jīng)濟密切相關(guān)。不同的文明意識產(chǎn)生于不同的社會實踐，反映著不同的經(jīng)濟發(fā)展水平，對經(jīng)濟的發(fā)展又有著不同的影響?！　】v觀社會歷史的發(fā)展，人類文明經(jīng)歷了既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的歷史形態(tài)。漁獵采集文明是人類文明發(fā)展的第一個歷史形態(tài)，該時期的人類脫胎于動物界不久，對自然界的認識改造能力極其低下，尚處于朦朧狀態(tài)。人類活動遠未超出環(huán)境的容量，與生態(tài)環(huán)境保持著原始共生的關(guān)系，這一階段的人類文明又稱原始共生文明。農(nóng)業(yè)文明是人類文明發(fā)展的第二個歷史形態(tài)。大約在一

4、萬年前，人類發(fā)明應(yīng)用了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，生產(chǎn)力水平有所提高，人類實踐的深度廣度都有較大增加。不過從總體來看，以種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)為主要內(nèi)容的生產(chǎn)方式只能順應(yīng)自然界的發(fā)展變化，維系了生態(tài)環(huán)境的平衡。這一時期的人類活動以對自然的順應(yīng)為主要特點，因此又稱順應(yīng)文明。工業(yè)文明是人類文明發(fā)展的第三個歷史形態(tài)。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類在新的生產(chǎn)方式下創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)文明，人與自然的關(guān)系隨之發(fā)生了根本性的變化:人類由過去簡單地消費自然物變?yōu)樵絹碓蕉嗟丶庸じ脑熳匀晃?，由過去那種對自然單純的依賴順應(yīng)關(guān)系變?yōu)檎鞣脑礻P(guān)系，這一時期的人類文明又稱為征服、改造文明。這

5、種文明意識使人類的欲望無限膨脹，對自然界為所欲為，導(dǎo)致人類越來越深地陷入前所未有的困境:環(huán)境惡化、物種絕滅、酸雨肆虐等。人類生存環(huán)境的惡化和生存根基的動搖，迫使人類徹悟:這種征服、改造的工業(yè)文明意識與人類的初衷相悖，它雖然給某些地區(qū)帶來了經(jīng)濟發(fā)達和高水平的物質(zhì)享受，卻是以全球生態(tài)平衡的破壞和更多地區(qū)的貧困加劇為代價的。因此，探討新的文明模式，樹立起新的文明意識，就成為人類亟待解決的任務(wù)。20世紀末產(chǎn)生的生態(tài)文明是一種嶄新的文明模式。它是以人類與環(huán)境的和諧發(fā)展為特色，以無害環(huán)境的高級“綠色”技術(shù)為依托，以生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)為標(biāo)志，以無害于環(huán)境

6、、無害于人類的生態(tài)生產(chǎn)為內(nèi)容的和諧可持續(xù)發(fā)展的高級文明。它是在原有的文明模式走到歷史的盡頭甚至出現(xiàn)危機的情況下適應(yīng)社會進一步發(fā)展的需要，并且是以克服原有文明的弊端為根據(jù)而產(chǎn)生的。生態(tài)文明意識伴隨著生態(tài)文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生，一般是指人類善待自然，將自身作為自然生態(tài)系統(tǒng)中的某一因素來考慮，對于人類活動與自然環(huán)境、生物物種之間關(guān)系的一系列正確看法和態(tài)度。它表現(xiàn)了人類追求潔凈環(huán)境、生態(tài)和諧的美好愿望，引導(dǎo)著人們?yōu)楸Ｗo生態(tài)環(huán)境而不斷調(diào)整自身的行為，特別是經(jīng)濟行為，以協(xié)調(diào)人類與自然的關(guān)系。生態(tài)文明意識是一種劃時代的文明意識，是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)

7、物。　　　　二、生態(tài)文明意識是實現(xiàn)社會經(jīng)濟良性發(fā)展的重要前提　　　　生態(tài)文明意識是對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式的理性反叛，它將發(fā)展的量變和質(zhì)變統(tǒng)一起來，把此與彼、局部與整體、目前與未來有機統(tǒng)一起來，強調(diào)人與人、人與物的協(xié)同進化，將視野從局限于個體發(fā)展轉(zhuǎn)為注重整體利益，從注重局部利益轉(zhuǎn)為注重全局利益、從單純注重經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)為同時注重社會效益和環(huán)境效益、從注重微觀效益轉(zhuǎn)為即注重微觀效益又注重宏觀效益。樹立生態(tài)文明意識對實現(xiàn)社會經(jīng)濟良性發(fā)展具有重要意義。首先，生態(tài)文明意識催生新的思想觀念。長期以來，人們在思想上的一個誤區(qū)就是認為發(fā)展中國家只要能大力發(fā)展生產(chǎn)力

8、，不斷提高人民的物質(zhì)生活水平，把經(jīng)濟建設(shè)搞上去，犧牲資源和環(huán)境是無所謂不重要的。如果這認識得不到及時扭轉(zhuǎn)，思維方式得不到更新，就不可能使現(xiàn)實中資源環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展兩張皮的現(xiàn)象，