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《社會(huì)學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 論體育文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：論體育文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日摘 要:通過(guò)對(duì)體育文化與和諧社會(huì)的剖析,討論了體育文化的特性及中西體育文化的異同以及它們與和諧社會(huì)的關(guān)系,并在此基礎(chǔ)上著重分析新時(shí)期體育文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的積極作用,即體育文化潛移默化地培養(yǎng)人們的道德觀和思維方法;人類的和諧、社會(huì)的和諧均需要體育文化的豐富與持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞:體育文化;構(gòu)建;和諧社會(huì);作用體育文化是社會(huì)多元文化和精神文明建設(shè)的重要表現(xiàn)形式,代寫論文是具有健康特色和健康生活氣氛的一種大眾
2、文化,并日益成為我國(guó)國(guó)民閑暇文化生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。體育文化,在我國(guó)精神文明建設(shè)與傳播中所發(fā)揮的獨(dú)特作用,不僅是巨大的,而且也是其他文化所無(wú)法比擬和不可替代的,這是由體育文化的特征與功能所決定的。因此,體育文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用,不僅體現(xiàn)在體育本身,還表現(xiàn)在教育方面,更表現(xiàn)在文化和社會(huì)價(jià)值方面。研究體育文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用,意義深遠(yuǎn)。一、體育文化的基本特征1.體育文化具有時(shí)代性與民族性由于時(shí)代性所展現(xiàn)的體育文化內(nèi)容是經(jīng)常變動(dòng)的,因此體育文化可劃分為不同的歷史階段。例如原始社會(huì)時(shí)期的體育文化、封建社會(huì)時(shí)期的體育文化、半殖民地半封建時(shí)期的體育文化和社會(huì)主義時(shí)期
3、的體育文化等等。每一種形態(tài)的體育文化,都是存在于一定的民族范圍之內(nèi),表現(xiàn)出各自不同的鮮明特征,所以體育文化便很自然地被賦予了民族性。又由于民族性所展現(xiàn)的體育文化內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定,促使不同民族的體育文化得以形成自己的不同性格。時(shí)代性和民族性是體育文化特性的不同側(cè)面,它們之間既密切相關(guān),又相互制約和相互補(bǔ)益。代表了歷史進(jìn)步方向的那部分時(shí)代性內(nèi)容,形成了時(shí)代體育精神,而代表了民族生命力的那部分民族性內(nèi)容則形成了民族體育精神。在時(shí)代性中存在永恒性,民族性中富有世界性,體育文化才得以不斷積累和廣泛傳播。2.體育文化具有繼承性與融合性由于“體育文化的繼承性是體現(xiàn)垂直式的體育文化聯(lián)系,
4、代寫畢業(yè)論文是后人對(duì)前人所創(chuàng)造的體育文化成果的吸收和推進(jìn),在人類的體育文化活動(dòng)中,由祖輩所創(chuàng)造的體育文化成果,用符號(hào)或物化的形式作為后輩進(jìn)行體育文化活動(dòng)的條件而遺傳下來(lái)?！盵1](P99)而后輩們總是通過(guò)自己的體育文化活動(dòng)來(lái)掌握前輩所創(chuàng)造的體育文化成果,而且在新的歷史條件下從事新的體育文化創(chuàng)造?！绑w育文化的融合性是體現(xiàn)水平式的體育文化交流”[1](P99),因此,一定歷史階段的體育文化系統(tǒng)的形成是各種體育文化融合的結(jié)果,而不同民族和地域的體育文化之間也存在相互滲透的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。3.體育文化具有階級(jí)性和共同性由于“體育文化推進(jìn)了社會(huì)許多方面的正向發(fā)展,同時(shí)體育文化也反映出
5、了社會(huì)中不同階級(jí)或階層的經(jīng)濟(jì)地位”[1](P98),因此,像大多數(shù)其他社會(huì)設(shè)置一樣,體育文化也具有階級(jí)性。如拳擊常與貧困相聯(lián)系,而那些如馬球、高爾夫球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,讓處于社會(huì)底層的人們望而卻步。體育文化的共同性有著更廣義的理解,即不同民族體育文化之間具有相似性和相互接受的方面。二、中西方體育文化的異同1.中西體育文化有不同的價(jià)值理念在中國(guó)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中,對(duì)于人的培養(yǎng)是受傳統(tǒng)文化制約的。“道家主張各安天命、無(wú)為而治,追求一種自然的人格;儒家重視倫理規(guī)范,強(qiáng)調(diào)‘克己復(fù)禮’,追求合于名禮、積極有為的‘君子’人格;佛家則主張于世俗間的超脫,提倡目空萬(wàn)世,追求心空萬(wàn)物的超然人格
6、。”[2](P193)以上三種文化流派都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育價(jià)值觀的形成產(chǎn)生過(guò)較大影響,就使得傳統(tǒng)的體育價(jià)值觀透射出十分明顯的重人格傾向。在中國(guó),傳統(tǒng)體育的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是通過(guò)身體鍛煉從外達(dá)內(nèi)和由表及里,從形而下的身體有形活動(dòng)來(lái)促成形而上的無(wú)形精神的升華,以實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造。相比之下,西方傳統(tǒng)的體育價(jià)值觀則明顯不同。“古希臘文化與雅典民主制所孕育的崇尚個(gè)體享受的酒神文化一道,發(fā)展了古希臘獨(dú)有的人體審美意識(shí)、娛樂(lè)意識(shí),及從個(gè)人原則和人格意識(shí)出發(fā)形成的體育風(fēng)尚。”[2](P255)因此形成了以提倡個(gè)體的自由、競(jìng)爭(zhēng)和鼓勵(lì)個(gè)人充分發(fā)揮自身的生命潛能以及智慧為重要特征的西方文化。而
7、反映在體育上,就是追求人的力量、速度以及耐力、靈敏和柔韌等身體運(yùn)動(dòng)素質(zhì)所展現(xiàn)的生命完美表現(xiàn),于是,“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)技體育就成為西方社會(huì)體育的主流。綜上所述,可以看出,中西體育文化是沿著兩個(gè)不同的邏輯方向發(fā)展的,中國(guó)傳統(tǒng)理論型體育文化的文化本質(zhì)是和諧,代寫醫(yī)學(xué)論文而西方傳統(tǒng)法理型體育文化的文化本質(zhì)是競(jìng)爭(zhēng)。2.中西方文化對(duì)體育運(yùn)動(dòng)形式的認(rèn)知不同在中國(guó),體育文化被認(rèn)為是人與自然的一種和諧關(guān)系,是自然中的一部分。強(qiáng)調(diào)整體效果和直觀感受,我國(guó)傳統(tǒng)體育以養(yǎng)生為主,重“養(yǎng)”,尤其強(qiáng)調(diào)意念的作用和內(nèi)部修煉,以靜態(tài)為主養(yǎng)生是其活動(dòng)的特征。而由于對(duì)人體外在形態(tài)的
