(二○○七年學(xué)習(xí)二時頭陀體會釋親融比丘)

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1、(二○○七年學(xué)習(xí)二時頭陀體會釋親融比丘)興道相師（五篇）(二○○七年學(xué)習(xí)二時頭陀體會釋親融比丘)——二○○七年學(xué)習(xí)二時頭陀體會沙門釋子：親融謹(jǐn)記《四分戒本疏行宗記》中云：“興道相師，興道謂令僧成德，相師即使俗歸心”。目錄緒言　　第一部分行　?。ㄒ唬覕覒?zhàn)　?。ǘ╄饺藨n天　?。ㄈ┮蝗缂韧　。ㄋ模┖颖钡乃淼馈　。ㄎ澹煾赋鲫P(guān)紀(jì)念日　?。┎唤?jīng)一番寒徹骨怎得梅花撲鼻香第二部分住　　（一）綜述　?。ǘ┯H藏師父的睡袋第三部分過齋　　（一）　?。ǘ　。ㄈ　。ㄋ模〉谒牟糠稚椴槐仁狼闈夤茸訛槭裁?/p>

2、要低頭發(fā)菩提心都要回去那可就壞了！抓錯了！觀音廟藥心狠手辣香疤水鞋結(jié)語第五部分乞食　?。ㄒ唬┏黾胰瞬灰X　?。ǘ┙袒　。ㄈ┱嬲黾胰恕　。ㄋ模┍惹鹋c乞丐的區(qū)別　?。ㄎ澹┮蚬　。芪挤置鳌　。ㄆ撸o題　　（八）反思　　第六部分總結(jié)　　（一）日常功課　?。ǘ┗厮拢ㄈ┬心_報告略總結(jié)緒言佛法的住世離不開頭陀行，遼寧海城大悲寺僧眾每年都要遵佛制學(xué)習(xí)二時頭陀，已成為修行中的一項(xiàng)重要佛事。頭陀者，是梵語。華言抖擻，謂抖擻客塵煩惱，增長五分法身。而二時頭陀是遵照《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》的規(guī)定，我們習(xí)慣上稱之為行

3、腳。頭陀行的存在是佛教住世的一個標(biāo)志。佛言：“此頭陀行住世者，我法亦當(dāng)久住于世?！痹诖蟊碌某Ｗ∫?guī)定中，即有行腳、乞食，這并不是標(biāo)新立異，別出心裁，而是遵循佛陀的制度、列祖的芳規(guī)。時值二〇〇七年八月十六上午，僧眾齊集僧寮二樓學(xué)戒堂，聆聽上妙下祥恩師的開示。師父為大家講述了行腳乞食的一些規(guī)矩，依教奉行等。一直講到九點(diǎn)多，準(zhǔn)備過齋才結(jié)束。僧團(tuán)行腳不做事先通知，參與大眾不做過多準(zhǔn)備的出行，也可說是一種讓人放下的方式。從師父的開示意味著今年的行腳即將出發(fā)。路線是師父在前幾天確定下來的，從赤峰開始，至河北承德結(jié)束

4、。師父在開示中曾經(jīng)講到：有人問行腳為何不在海城附近，而要到其它城市，甚至要出省呢？這主要是中國的地方太大，如果全在海城這一塊走，這就太小了。要把各個地方都給撒上頭陀的種子，至于撒多少不管他，就是留點(diǎn)希望，叫人知道，還有這么個聲音，必然喚起修行人的注意，知道世上必須得有這種修行人，目的就是要把這個種子趕緊撒開。下面是我個人隨行這次行腳的體會。主標(biāo)題仍然是延續(xù)前幾年的“興道相師”，此句出于唐·道宣律祖所著的《四分戒本疏行宗記》卷十二。《行宗記》釋云：“興道謂令僧成德，相師即使俗歸心?！爆F(xiàn)引用以說明頭陀行之自

5、利利他，即“令僧成德，使俗歸心”。自二○○三年為初篇，今年是第五篇，根據(jù)內(nèi)容，大致分成六個部分。第一部分行僧眾今年的二時頭陀，由大悲寺住持上妙下祥法師親自帶隊(duì)，前后共有十七位僧人參加，其中上妙下祥師父、釋親藏比丘、釋親頓比丘、釋親顯比丘、釋親行比丘、釋昌光比丘、釋親洞比丘、釋親古比丘、釋親義比丘、釋果成比丘以及釋親融等十二位比丘，釋親指、釋親戒、釋親空、釋親悲、釋親承等沙彌五人，隨行護(hù)持的男居士三人。于二〇〇七年八月十六晚乘車離開寺院。八月十七早八時左右，至去年行腳的終點(diǎn)內(nèi)蒙古赤峰市開始行走，經(jīng)赤峰市、

6、喀喇沁旗，八月二十二進(jìn)入河北省境內(nèi)的隆化縣，八月二十七進(jìn)入承德市區(qū)，八月二十八至灤平縣，九月初一進(jìn)入豐寧縣，九月初二至豐寧縣王營鄉(xiāng)。當(dāng)天中午過齋后，本次學(xué)習(xí)二時頭陀預(yù)定十五天，至此圓滿結(jié)束。乘車于九月初三上午返回至寺院?？傂谐碳s六百多里。（一）屢敗屢戰(zhàn)僧人行二時頭陀，是《梵網(wǎng)菩薩戒》中的規(guī)定?！岸r”分別為一月十五至三月十五，八月十五至十月十五。對此僧人出外行頭陀的方式，我們習(xí)慣上稱之為行腳。行腳用現(xiàn)在最簡單的解釋就是不坐車，只用腳走路。此中并不是散步，也不是單純地鍛煉身體。而是通過長期地行走，不依靠外

7、在的交通工具，讓身心都得到一種磨練，不再向外馳求。以下僅是在這次行腳中的點(diǎn)滴，同時也籍此懺悔自己未能很好地攝心，并從中尋找到一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。雖每次都是如此，還好是屬于屢敗屢戰(zhàn)，畢竟還稍有點(diǎn)進(jìn)步。所說的“戰(zhàn)”也不是指爭戰(zhàn)，而是降伏。師父在《經(jīng)行》中開示：“眼觀臥牛之地初方便”。就是要在行走中把眼根收回來，只看一頭牛趴著這么大的地方，作為我們不放逸的一個方式。逐漸地把觀也放下，把心要死掉。這就是眼觀臥牛之地最開始的方便，這個方便不是放逸的方便，是我們修行要嚴(yán)肅起來、要緊張起來、要抓緊修行的方便。也是我們怎樣能夠把

8、心達(dá)到清凈的方法，所以稱為方便。自己平時太放逸方便了，以至無法做到這個不放逸的方便。今年的行走，與往年相比，稍好一些。前些天基本只看著地面，不抬頭看，兩邊景致不知，給自己省去了很多分別的麻煩。但自己也有點(diǎn)疑惑，無始以至今生，眼根放逸太久，眼觀臥牛之地，最終目的是逐漸把觀也放下。但對我來講，能夠觀住臥牛之地，就很知足了。眼睛還在自覺不自覺的，注意不注意間，向臥牛以外的地方看著，人的眼睛可以看得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，可以看出千百頭牛以外的地方。因此，要保證